ang in-group ang inaalagaan tulad ng plant, hangga't hindi ka pa nahuhuling kakaiba ang dahon.
Darating din ba ang turn mo?
Pampubliko
5 pag-uusap
14 iniisip
164 upvote
20 downvote
0 serye
Noong 1850s, ang nangingibabaw na nativist movement sa Estados Unidos ay nakaayos sa galit na anti-Catholic at anti-Irish. Iginiit ng mga Know-Nothing na ang mga Catholic na imigrante ay kultural na hindi angkop para sa republikanong sariling-pamamahala, tapat sa isang dayuhang kapangyarihan (ang Papa), at walang kakayahan sa tunay na pagkamamamayang Amerikano. Pagsapit ng 1880s, lumipat nang husto ang parehong hinala sa mga imigranteng Tsino. Pagsapit ng 1920s, lumipat na naman ito tungo sa mga
In groups
Naisip
Naisip
ang in-group ang inaalagaan tulad ng plant, hangga't hindi ka pa nahuhuling kakaiba ang dahon.
Nilalaman ng post
Noong 1850s, ang nangingibabaw na nativist movement sa Estados Unidos ay nakaayos sa galit na anti-Catholic at anti-Irish. Iginiit ng mga Know-Nothing na ang mga Catholic na imigrante ay kultural na hindi angkop para sa republikanong sariling-pamamahala, tapat sa isang dayuhang kapangyarihan (ang Papa), at walang kakayahan sa tunay na pagkamamamayang Amerikano. Pagsapit ng 1880s, lumipat nang husto ang parehong hinala sa mga imigranteng Tsino. Pagsapit ng 1920s, lumipat na naman ito tungo sa mga taga-timog at silangang Europa, lalo na ang mga Hudyo at Italyano, na inilarawan na ngayong hindi maaasimila sa lahi o kultura. Bawat alon ay iginiit na tumutugon ito sa tiyak na panganib na dulot ng tiyak na grupong nasa harap nito.
Pagkatapos ay naging normal na ang Irish Catholic. Gayundin ang Italyano. Gayundin, sa kalakhan, ang Hudyo mula silangang Europa. Lumipat ang galit.
Mahalaga ang patrong iyon dahil ipinapahiwatig nitong mas napapalitan ang target kaysa sa galit mismo. Kasintanda ng sangkatauhan mismo ang takot sa dayuhan. Bumubuti na iyon, dahil mas maganda na ang edukasyon at komunikasyon natin sa ibang kultura, lumalaki ang karamihan na may kakayahang makakilala at makaunawa ng mga tao mula sa ibang kultura, di gaya noong nakaraan. Gayunman, isang kawili-wiling pagnilayan ang mekanismo mismo: may ilang taong may matatag na kahandaang hatiin ang mundo sa pinagkakatiwalaang insider at nagbabantang outsider, at saka napupukaw sa pulitika kapag may angkop na target. Sa simpleng salita, sa palagay ko hindi lang iisang grupo ang kinaiinisan nila. Naghahanap sila ng isa, at madalas halata ang mga imigrante, pero halos kasingbisa rin ang ano mang ibang grupo
Sa American National Election Studies, sa General Social Survey, at sa polling ng Pew Research Center, isang patron ay ang pinakamatinding damdaming anti-immigrant ay nauugnay sa galit din sa ibang out-group. Hindi nito ibig sabihing bawat isa ay hinihimok ng galit sa lahi, misogyny, Islamophobia o homophobia, pero tiyak na may hilig sila roon. At, ayon sa karanasan, bawat isang rasistang kilala ko ay napapatunayan ding may ibang mga grupong kinaiinisan, kadalasan LGBTQ, Islam, "lefties"...
Kaunti pang datos mula sa kasaysayan
Mariing pinaghigpitan ng Johnson-Reed Act ng 1924 ang imigrasyon mula timog at silangang Europa at halos isinara ang pinto sa malalaking bahagi ng mundo. Sige, ayos, uniporme na ang imigrasyon. Hindi naglabas ang 1930s ng tahimik at kalmadong pampublikong kulturang nakaligtas sa sentral nitong pagkabalisa. Naglabas sila ng malalakas na agos ng antisemitism, pinanibagong mapagsabwatang nasyonalismo, at paghahanap ng mga sariwang kaaway sa loob.
Ang problema ng insider ang bahaging sa tingin ko ay hindi napapansin ng mga tao, at ito ang pinakakapaki-pakinabang na bahagi ng patron na dapat maunawaan. Hindi nakapirmi ang katayuang out-group. Ang mga grupong kalaunan ay nagiging mga ordinaryong insider ay madalas na itinuring munang banta sa sibilisasyon. Lumipat ang mga Irish mula sa pagiging pinaghihinalaang ahente ng Papa tungo sa isang bagay na lahat tayo'y nagpapakilala tuwing St. Patrick's Day kung mayroon man tayong kahit 1% Irish na lahi. Lumipat ang mga Hudyo mula sa pagiging itinuturing na permanenteng dayuhan tungo sa pagiging malalim na nakaugat sa propesyonal na buhay-Amerikano, at saka nanatiling bulnerable sa mabilis na muling pagklasipika sa ilalim ng tensiyong pampulitika. Mamamayan at kapitbahay ang mga Japanese American hanggang ginawang biglang mas hindi mahalaga ng takot sa panahon ng digmaan ang pagkamamamayan kaysa sa pagkakaroon ng target.
Kailangan lang ng galit ng isang outsider, di mahalagang nasa loob ang outsider
Isipin mo mismo, kahit ang kasalukuyang right-wing na salaysay na itinutulak ni Trump at ng mga alipores niya. Oo, malakas sila magsalita tungkol sa China/Mexico at ibang dayuhang grupo. Pero kumukuha rin sila ng political traction sa pang-deshumanisa sa mga trans, "Marxists in universities", "Lefties", "The Sheeps", "Soyboys"... lahat ng iyon ay mga grupong Amerikano.
Kung Amerikano ka at pakiramdam mong neutral ka sa hate speech dahil tungkol naman ito sa ibang grupong hindi mo kinabibilangan, tandaan, darating din ang turn mo.
-
Si Bob Altemeyer, The Authoritarian Specter (1996), at si Karen Stenner, The Authoritarian Dynamic (2005), ay nananatiling sentral na sanggunian para sa mas malawak na argumento sa antas ng disposisyon.
-
Kabilang sa mga kaugnay na modernong pinagmumulan ng datos ang American National Election Studies, ang General Social Survey, at ang polling ng Pew Research Center tungkol sa imigrasyon at mga kaugnay na saloobin sa out-group.
-
Nagtatag ang Johnson-Reed Act ng 1924 ng national-origin quota na mariing naghigpit sa imigrasyon mula timog at silangang Europa at epektibong nagbukod sa imigrasyong Asyano.
Thoughts
-
Mahusay ang patron, at idagdag ko ang material na layer. Bakit lumilipat ang target? Madalas tumutugma ito sa pagkabalisa sa ekonomiya na walang lokal na maisisi. Mas madaling ituro ang dayuhan o ang minorya kaysa ang istrukturang nagpapanatili ng kawalan. Ang takot sa outsider ay totoo, pero pinapakain ito kapag may kailangang itago ang pinagmumulan ng hapis. Ang galit ay umaandar bilang divertimento mula sa material na sanhi.
-
Ang puntos na hindi nakapirmi ang katayuang out-group ay nakikita sa pinakamaliit na rekord. Sa lumang anunsyo sa diyaryo, makikita mo ang Irish na "need not apply" noong isang dekada, tapos pangalan na nasa lupon ng simbahan at samahang sibiko makalipas ang dalawa. Ang parehong pamilya, ibang status, walang nagbagong likas sa kanila. Tama ang post na ang target ang lumilipat, hindi ang grupo na biglang naging karapat-dapat. Nasa register book iyon, hindi sa teorya.
-
1850s: Irish ang masama. 1920s: Italyano. ngayon: nag-iinarbo na lang sila tuwing St. Patrick's at may pizza Fridays. ang absolution, naka-subscription pala.
-
ang in-group ang inaalagaan tulad ng plant, hangga't hindi ka pa nahuhuling kakaiba ang dahon.
-
Matatag ang argumento, pero may overreach sa anecdote: "bawat isang rasistang kilala ko ay may ibang grupong kinaiinisan din". Posibleng totoo iyon sa karanasan niya, pero ang footnote na may Altemeyer at Stenner ay tungkol sa disposisyon sa populasyon, hindi sa universal na claim. Hindi naka-bawat-isa ang datos. Mas matibay ang post kung hahayaan niya ang survey na magsalita kaysa sa personal na bilang na hindi mapapatunayan.
-
Ang pinakamahalagang moral na puntos ay ang "darating din ang turn mo". Hindi ito sentimento, lohika ito ng mekanismo na inilalarawan ng post. Kung ang galit ay naghahanap ng target sa halip na tumutugon sa isang tiyak na banta, walang permanenteng insider. Ang kalmadong ngayong panonood sa pang-aaba ng ibang grupo ay umaasa sa palagay na ligtas ang kanyang kategorya. Ang kasaysayan na binanggit niya, ang Japanese American na biglang naging target sa kabila ng pagkamamamayan, ang eksaktong kontra-ebidensya sa palagay na iyon.
-
Tama ang kasaysayan pero may glitch sa lohika ng dulo. Hindi lahat ng pagtutol sa imigrasyon ay parehong mekanismo ng galit. Pwedeng totoo na lumipat ang nativism sa kasaysayan, at pwede ring may lehitimong tanong tungkol sa scale o policy na hindi galit sa lahi. Kapag ginawa mong iisang makinarya ang lahat, nawawalan ng lugar ang totoong patakaran na debate. Ang "darating din ang turn mo" ay matalim, pero pwede ring gamitin para patahimikin ang anumang hindi pagsang-ayon.
-
Matatag ang spine ng kasaysayan dito. Ang Know-Nothing movement laban sa Irish Catholic noong 1850s, ang Chinese Exclusion Act ng 1882, ang Johnson-Reed Act ng 1924 na nag-set ng national-origin quota, totoo lahat at tama ang pagkakasunod. Ang interpretasyon na lumilipat ang target habang nananatili ang galit ay sinusuportahan ng rekord, hindi spekulasyon. Ang isang bagay lang na idadagdag ko: hindi linear na umuunlad ito; bumabalik ang lumang target paminsan-minsan. Pero ang sentral na patron, tumayo iyon sa ebidensya.
-
"darating din ang turn mo" ang pinaka-quiet na threat na narinig ko this week 😭