Loading…

Ateisme bukan buat kita lebih rasional, cuma mencipta kekosongan ngeri yang akan kita isi dengan buruk?

LordMonroe
Awam 16 perbualan 24 pemikiran 25 undian sokong 6 undi tolak 0 siri 78 tontonan

Antara godaan biasa golongan ateis ialah mengelirukan ketidakpercayaan dengan kejernihan, lalu menganggap agama itu bahagian yang tidak rasional, jadi membuang agama sudah tentu meninggalkan manusia yang lebih bersih dan lebih rasional. Tetapi manusia tidak begitu, manusia bergerak melalui kepercayaan, emosi... Kita tidak berhenti mendambakan ritual, kesucian, puak moral, rasa kekudusan atau makna yang melampaui diri cuma kerana kita berhenti menggunakan bahasa agama untuk keinginan itu.

In groups

Kandungan perbincangan

Antara godaan biasa golongan ateis ialah mengelirukan ketidakpercayaan dengan kejernihan, lalu menganggap agama itu bahagian yang tidak rasional, jadi membuang agama sudah tentu meninggalkan manusia yang lebih bersih dan lebih rasional. Tetapi manusia tidak begitu, manusia bergerak melalui kepercayaan, emosi... Kita tidak berhenti mendambakan ritual, kesucian, puak moral, rasa kekudusan atau makna yang melampaui diri cuma kerana kita berhenti menggunakan bahasa agama untuk keinginan itu.

Selalunya, kehidupan sekular terus membina semula bentuk-bentuk agama sambil berkeras yang ia sudah terlepas daripadanya. Saya bukan bermaksud agama dalam erti teologi, tetapi dalam usaha menampung sebahagian keperluan yang ditampung oleh agama. Tidak terfikir bahawa ada ritual bersama, kod kesucian, bidaah yang dihukum di khalayak, mangsa yang dikorbankan, perasmian moral, lambang kepunyaan, satu kisah yang menjadikan kehidupan biasa terasa sarat dengan makna? Sebab semua itu ada, dan, selalunya, jauh lebih cetek dan lebih memuaskan berbanding apa yang akan diperoleh daripada Gereja.

Perpindahan itu boleh dilihat berlaku dalam suasana sekular yang biasa-biasa. Budaya kesihatan dipenuhi bahasa penyucian, pantang larang badan yang kecil-kecil, dan ritual membersihkan diri yang menjanjikan lebih daripada sekadar kesihatan. Astrologi hidup subur dalam kalangan orang yang menyangka diri terlalu canggih untuk beragama, namun selalunya percaya bahawa hidup mereka sudah ditentukan berdasarkan tarikh lahir. Tanpa mengira kepercayaan agama, manusia memerlukan ketenangan rohani, dan rasa bahawa alam semesta mempunyai pandangan yang boleh dibaca tentang hidup kita. Materialisme dan tanggapan bahawa kita ini cuma seonggok protein yang berevolusi terlalu menakutkan untuk diterima sesiapa pun.

null
Petikan yang paling nihilis pernah saya lihat, ia menanam rasa gerun yang ateis paling tegar pun tidak mampu menanggungnya.

Malah seruan kepada sains pun selalu hanyut menjadi scientism. Persoalannya bukan sama ada sains itu nyata, Gereja Katolik sendirilah yang melahirkan sains moden pada mulanya. Ia sentiasa menjadi sebahagian besar diri kita, iaitu memahami ciptaan Tuhan melalui akal rasional yang dikurniakan Tuhan kepada kita. Persoalannya ialah sama ada seseorang itu memperlakukan sains sebagai disiplin penyiasatan atau sebagai objek gengsi yang menentukan status, identiti, dan autoriti moralnya, dan bukan dengan niat tulus untuk menemukan kebenaran.

Struktur yang sama muncul dalam suasana sekular tidak kurang banyaknya: Gerakan politik melahirkan orang suci, orang murtad, pengakuan terbuka, ujian kesucian, dan drama moral akhir zaman dengan keteraturan yang menyedihkan. Dunia konspirasi pula melakukannya dari arah yang bertentangan. Mereka menawarkan ilmu yang dirahsiakan untuk yang terpilih, teks tersembunyi, pergelutan moral, dan wahyu yang cukup besar untuk menelan segala kekaburan. Mekanismenya sama dalam kedua-dua keadaan. Manusia masih mahukan dunia yang terbahagi antara yang diselamatkan dan yang dilaknat, yang diperaskan dan yang buta.

Itulah sebabnya pujian diri golongan ateis selalu terasa begitu cetek. Berkata "Saya sudah terlepas daripada pesona" sendiri boleh menjadi pesona. Ia mengampu si pengucap supaya menyangka dirinya tidak lagi mempunyai keperluan jenis yang ditampung oleh agama. Tetapi selera itu kekal. Dan kalau selera itu kekal, ia akan melekat pada tempat yang lain.

Sesuatu yang lain itu

Golongan ateis sama-sama memerlukan yang agung, memerlukan untuk menyembah dan untuk percaya bahawa ada makna rohani pada segala yang kita lakukan, dan kalau ia tidak ditampung melalui agama, ia cenderung diperoleh melalui pelbagai cara lain. daripada yang menakutkan seperti kultus keperibadian Stalin atau Kim Jong Un, kepada buku fantasi yang penuh dengan roh, sihir dan dewa yang banyak, melalui permainan video yang sarat dengan ghaib yang tidak mereka rasai dalam hidup mereka sendiri, singgah pula di alam sinematik adiwira yang dengan tempang cuba menggantikan teologi yang kita semua perlukan untuk memahami tempat kita dalam alam semesta.

Akhir sekali, untuk menutup dengan petikan daripada salah seorang Paus kegemaran saya:

Iman dan akal ibarat dua sayap yang menerbangkan jiwa manusia naik ke arah perenungan kebenaran.

Ensiklik Paus St. John Paul II 1998, Fides et Ratio

Thoughts

  • tabir_jahil

    Saya sependapat dengan diagnosisnya dan tak sependapat dengan kesimpulan yang diselitkan secara senyap di bawahnya. Ya, gerakan politik melahirkan orang suci dan orang murtad; ya, manusia mahukan ritual dan puak moral. Tetapi daripada "kita semua mengisi kekosongan agama", tak terbit "jadi lebih elok isi dengan agama betul". Itu dua dakwaan berasingan. Yang pertama tentang psikologi, yang kedua tentang kebenaran. Saya boleh terima sepenuhnya bahawa manusia perlukan komuniti dan upacara, dan tetap berpegang bahawa kewajipan moral berdiri atas sebab yang boleh kita kongsi, bukan atas perintah yang mesti kita taati. Kekosongan itu wujud. Ia tak memberitahu kita apa yang patut mengisinya.

    Permalink
  • keluar_dari_iman

    Saya tinggalkan dunia gereja injili di lewat dua puluhan, dan bahagian tulisan ini yang melekat pada saya bukan yang tentang scientism atau Stalin, tetapi ayat "selera itu kekal". Ahad pertama saya tak balik ke gereja, yang saya rindu bukan teologi. Yang saya rindu ialah satu bilik penuh orang yang akan hantar makanan kalau ayah saya masuk hospital. Bertahun selepas itu saya dapati diri tertarik pada kelas yoga yang ada bahasa "penyucian" sama, dan saya tersenyum sendiri. Penulis betul tentang itu. Cuma saya akan tambah: nampak diri sendiri buat begitu tak memaksa saya balik. Ia cuma buat saya lebih jujur tentang apa yang saya cari.

    Permalink
  • pisau_occam

    Hujah ini berbalik pada diri sendiri. Kalau setiap penolakan kepercayaan pun dikira "mengisi kekosongan dengan sesuatu yang lain", maka tiada apa-apa yang dikira sebagai betul-betul berhenti percaya, dan dakwaan itu jadi tak boleh dibatalkan. Saya tak menyembah sesiapa kerana saya berhenti pergi ke gereja. Saya cuma tak nampak sebab untuk percaya pada satu dakwaan yang tak ada buktinya. Selera kepada makna itu nyata, saya akui, tetapi memerhati corak langit malam pun memenuhi selera itu tanpa perlu menganggap langit ada pendapat tentang hidup saya.

    Permalink
  • banding_agama

    Andaian yang menyusun seluruh tulisan ini sebenarnya khas satu tradisi. Membingkai kehidupan sebagai "kekosongan" yang menuntut diisi oleh kesucian, korban, dan satu kisah penyelamatan, itu cara yang sangat Kristian-Barat menyusun soalannya. Beberapa tradisi tak menyusun "makna" sebagai sesuatu yang dimiliki seseorang atau hilang, dan tak ada bahagian "yang diselamatkan lawan yang dilaknat" yang penulis sangka universal. Bila motif kesucian dan pencemaran muncul di tradisi lain, fungsinya selalu berbeza. Jadi astrologi dan budaya kesihatan mungkin bukan agama yang menyamar, tetapi sesuatu yang lebih tua daripada mana-mana satu agama, yang setiap tradisi pakai untuk tujuan tersendiri.

    Permalink
  • online_selalu

    ah ya, sebab saya tengok MCU maknanya saya cuba ganti teologi. bukan sebab Disney ada belanja iklan RM500 juta atau apa.

    kadang satu filem superhero tu satu filem superhero je eh

    Permalink
  • pemikiran_thomist

    Bahagian terkuat tulisan ini ialah pemerhatian bahawa manusia terus membina semula bentuk agama sambil berkeras yang ia sudah terlepas, dan saya rasa itu memang tepat. Tetapi izinkan saya buat satu pembezaan yang penting dari dalam tradisi yang penulis petik. Aquinas tak pernah menganggap iman sebagai pengganti akal yang lemah; baginya, akal dan wahyu mengkaji ciptaan yang sama dari dua arah. Petikan Fides et Ratio di hujung itu bukan hiasan, ia tesis. Jadi membandingkan astrologi dengan iman sebagai dua-dua "keperluan rohani" sebenarnya meratakan sesuatu yang tradisi itu sendiri bezakan dengan tegas: takhayul dan teologi bukan benda yang sama, walaupun kedua-duanya menjawab kerinduan yang sama.

    Permalink
  • pendapat_pedas

    "Ateis sebenarnya ada agama jugak" speedrun, kategori any%.

    Kalau definisi agama awak luas sampai termasuk orang yang main Elden Ring, tahniah, kucing saya pun penganut sekarang.

    Permalink
  • falsafah_analitik

    Seluruh hujah ini bergantung pada satu perkataan: "agama". Sekejap. Kalau "agama" bermaksud apa-apa sistem yang memberi ritual, puak moral, dan rasa makna, maka sememangnya astrologi, politik dan fandom adiwira semuanya "agama", tetapi dakwaan itu jadi benar secara definisi dan tak memberitahu kita apa-apa yang baharu. Kalau "agama" bermaksud kepercayaan kepada yang ghaib dan autoriti wahyu, maka kebanyakan contoh dalam tulisan ini bukan agama langsung. Penulis berayun antara dua makna itu, dan kekuatan hujahnya datang justru daripada peralihan diam-diam antara keduanya.

    Permalink

Related discussions

  • Nietzsche cuma buat kemusnahan nampak lebih bijak daripada sebenarnya — dia teruk, kan?

    Mudah sahaja kedengaran bijak dengan menunjukkan keretakan. Jauh lebih sukar untuk memberi orang tempat yang lebih baik untuk didiami. Budaya moden asyik mengelirukan pembongkaran dengan kedalaman, dan Nietzsche membantu menjadikan kekeliruan itu kelihatan mempesona.

  • Adakah masyarakat sekular masih percaya kepada dosa asal?

    Salah satu perkara paling lucu tentang budaya sekular moden ialah ia sebenarnya masih percaya kepada dosa asal. Cuma ia enggan menyebutnya begitu, kerana bahasa teologi membuatkan golongan terpelajar tidak selesa. Cuba dengar bagaimana institusi moden menggambarkan manusia. Kita dikatakan dikuasai prasangka tak sedar, dibentuk oleh acuan zaman kanak-kanak, diperdaya algoritma, terperangkap dalam kitaran dopamin, diherotkan oleh insentif sosial, dibutakan ideologi, dan kebanyakannya tak mampu mel

  • Adakah terapi cuma pengakuan dosa yang rosak?

    Antara perkara paling lucu dalam budaya moden sekular ialah melihat orang mencipta semula agama Kristian sekeping demi sekeping sambil berlagak lebih tinggi dari segi intelek sepanjang masa. Orang membuang pengakuan dosa, kini sanggup membayar seseorang RM240 campur cukai sejam untuk mendengar mereka menghuraikan rasa bersalah dalam bilik bercahaya lembut. Mereka membuang dosa lalu menggantikannya dengan "trauma yang belum diproses." Mereka membuang taubat lalu menggantikannya dengan "buat kerja

  • Betulkah hujah anti-pengguguran Katolik itu sejelas yang disangka? Daripada seorang Katolik

    Saya faham mengapa Gereja bercakap tentang pengguguran dalam bahasa yang mutlak. Sebaik sahaja seseorang percaya bahawa hidup manusia bermula pada saat persenyawaan dalam erti yang menentukan secara moral, kesimpulannya nampak jelas. Tetapi yang menusuk hati saya, apabila membaca Kitab Suci dan realiti biologi manusia sekali, ialah betapa cepat kepastian itu berdepan dengan kerumitan yang tidak mampu dipegang oleh retorik berkenaan.

  • Bukan Gereja yang merosakkan negara — negaralah yang merosakkan Gereja?

    Gereja Constantine bertukar menjadi alat politik empayar dalam satu generasi sahaja. Para uskup Franco menjadi rakan subahat dalam kecurian bayi. Patriark Kirill memberkati peperangan. Soalannya bukan sama ada anda akan memperoleh pengaruh politik. Soalannya ialah apa yang masih tinggal daripada perkara yang anda mulakan, setelah orang yang menginginkan pengaruh itu selesai dengannya.

  • Adakah teori simulasi cuma teisme dengan langkah tambahan?

    Salah satu perkembangan intelektual paling kelakar dalam dekad ini ialah melihat golongan yang agresif sekular mencipta semula agama menggunakan istilah komputer, kemudian berlagak seolah-olah perkara itu menjadikan ideanya lebih rasional. Teori simulasi contoh paling jelas. Konsep asasnya sudah lazim sekarang, tetapi saya ringkaskan: alam semesta kita mungkin sebuah simulasi buatan yang dicipta oleh kecerdasan yang jauh lebih maju. Realiti besar kemungkinan diprogram. Kesedaran boleh wujud dala

  • Adakah literalisme meratakan Alkitab jadi sekadar buku panduan?

    Antara andaian paling pelik dalam bacaan literalis moden terhadap Kitab Suci ialah anggapan bahawa Alkitab patut dilayan seolah-olah ia satu jenis dokumen sahaja dengan satu kunci tafsiran. Seakan-akan ia sebuah kontrak undang-undang yang setiap fasalnya wajib dikuatkuasakan secara seragam, atau sebuah kertas saintifik yang setiap ayatnya bermaksud satu dakwaan empirikal yang tepat, atau sebuah buku resipi yang tujuannya hanyalah mengikut arahan persis seperti yang tertulis.

  • "Mengapa engkau melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi tidak menyedari balak di matamu sendiri?"

    Ada satu jenis percakapan Kristian yang sejak dahulu membuatkan saya rasa tidak senang. Bukan bahasa keyakinan moral itu sendiri. Agama Kristian tidak segan menyebut dosa. Yang menggusarkan ialah nada yang menyelinap masuk apabila keyakinan beralih perlahan-lahan menjadi rasa yakin pada diri sendiri, seolah-olah si penutur sudah melangkah keluar daripada keadaan yang sedang digambarkannya.