घर बनाना कितना मुश्किल है?
और एक cathedral, एक महल, एक museum, एक क़िला, एक दुर्ग का क्या? किसी इमारत को नुक़सान पहुँचाना, या ढहाना, इसके मुक़ाबले बेहद आसान है, इसके लिए बहुत कम हुनर चाहिए, यहाँ तक कि एक बच्चा भी कर सकता है। दर्शन भी कुछ ऐसा ही है, उसे इसी तरह सोचा जा सकता है। यह एक मक़सद पूरा करता है, घर की तरह, ताकि हम उसमें रहें और हमारे पास एक मानसिक model हो, अनजान से निपटने का एक ढाँचा हो, भले ही वह कामिल न हो। एक ऐसा ढाँचा जो हमें दिशा, ढाँढस, सुकून, सुरक्षा देता है... और हमें उसके बाहर भी विचारों को बढ़ने और खंगालने देता है, जबकि हमें एक बुनियादी ढाँचा मुहैया कराता है जो ज़िंदगी के ज़्यादातर हिस्से के लिए हमारी कुछ शुरुआती ज़रूरतें पूरी करता है।
इतिहास में अलग-अलग दर्शन (अक्सर धार्मिक और राजनीतिक नज़रियों से गुँथे हुए) इसलिए बनाए गए ताकि हमारे आसपास की दुनिया को सरल बनाया, समेटा और model किया जा सके। ये एक-दूसरे के ऊपर बनते हैं, अक्सर उन हिस्सों को हटाते हुए जो बेमानी होते जा रहे हैं, और उनकी जगह नए हिस्से लाते हुए जो मौजूदा समस्याओं के लिए नए जवाब देते हैं। ज़्यादातर संस्कृतियों में पुरखों को ऐतिहासिक रूप से पूजा जाता रहा है, अक्सर इस बात की परवाह किए बिना कि उन्होंने किससे जूझा, बस इस वजह से कि उन्होंने किसी चीज़ से कामयाबी से निपटा, और उनकी बदौलत हम यहाँ हैं। यह हमें एक रचनात्मक सोच, अतीत के प्रति सहानुभूति भरा नज़रिया और अपनी जड़ों की एक सेहतमंद समझ बनाए रखने में मदद करता है, जो हमें अपने नज़रिए उसके ऊपर खड़े करने की एक बुनियाद देता है।
Nietzsche, हालाँकि, इस सबसे नाता तोड़ने के लिए मशहूर है। अपनी कई किताबों में उसने अतीत के तक़रीबन हर विश्व-दृष्टि और दर्शन पर, धार्मिक हो या धर्मनिरपेक्ष, हमला बोल दिया। उसने ख़ुद को "हथौड़े वाला दार्शनिक" का उपनाम कमाया और Marx व Freud के साथ "संदेह के उस्ताद" का भी, उनके "इंसानी समाज और चेतना में छिपे इरादों को बेनक़ाब करने और भ्रामक दिखावों को उघाड़ने के साझा तरीक़े" के लिए। उसका असर आज भी ज़बरदस्त है, भले ही ज़ाहिर न हो। शक़, शून्यवाद और निंदकवाद आज भी ऐसे model हैं कि कहानी कहने में बुद्धिमत्ता को कैसे दिखाया जाए।
यह सच है कि Nietzsche ने हमें मान्यताएँ और "वे सच जो असल में सच नहीं थे" देखने में मदद की, जो अपनी विश्व-दृष्टि और ज्ञान को आगे बनाते रहने में निश्चित ही मददगार है। पर यह भी सच है कि उसने बहुत कम विकल्प पेश किया, और अक्सर उसकी दलीलें समझदारी या मार्गदर्शन में नहीं, बल्कि अपने पाठकों के लिए दहशत और उलझन में तब्दील हो गईं। Nietzsche से व्यापक रूप से प्रभावित एक समूह दरअसल Nazis थे, जिन्होंने अपनी विश्व-दृष्टि को पुख़्ता करने के लिए उसकी कुछ शिक्षाओं का खुलकर इस्तेमाल किया। उन्होंने उसे पूरी तरह नहीं समझा और अक्सर उसके मूल कथन के उलट बर्ताव किया, फिर भी उसके विध्वंसक नज़रियों ने निश्चित रूप से उन्हें अपने नए मूल्य गढ़ने, अतीत से नाता तोड़ने, और Germany की Nazi party जैसे अधिनायकवादी, आक्रामक शासन को सहारा देने के लिए नैतिकता का एक नया ढाँचा रचने में मदद की। यह मान्यता कि विकास का अगला क़दम हमारे रचे सारे मूल्यों से नाता तोड़कर अपनी ख़ुद की नैतिकता रचना है (Ubermensch), अच्छे से अच्छे मामले में भी ख़ामीभरी है। इसे अनुकूल मानकर तब समझाया जा सकता था अगर हममें से कुछ अनिश्चित काल तक जी पाते, ताकि हम अलग-अलग समस्याओं का सामना करते हुए हर तरह के roles और हालात में लंबे अरसे तक ज़िंदगी का तजुर्बा बटोर पाते। ऐसी हालत में, हाँ, तुम शायद नैतिकता और मूल्यों के एक भरपूर ढाँचे तक पहुँच पाते जिसके सही होने पर तुम कुछ हद तक भरोसा कर सकते। पर होता यह है कि हमारे पास सीमित वक़्त है और हम सब ज़िंदगी में और चीज़ें भी करना चाहते हैं, बजाय इसके कि उसका पूरा वक़्त बस अपनी ख़ुद की नैतिकता रचने में लगा दें।
नैतिकता के तंत्र (धार्मिक, दार्शनिक, क़ानूनी...) को हर किसी के लिए, ख़ुद तुम्हारे लिए भी, तरह-तरह के हालात में कुछ हद तक अच्छे से काम करना होता है। जब तुम अपनी ख़ुद की नैतिकता रचते हो और परंपरा से नाता तोड़ते हो, तो तुम उन नियमों और उस ज्ञान से नाता तोड़ देते हो जो युगों से मौजूद है और बचे हुओं तक इसलिए पहुँचाया गया क्योंकि अक्सर वह अच्छे से काम करता था। शायद तुम्हें समझ न आए कि वह क्यों बेमानी नहीं है, पर हो सकता है वह अब भी मायने रखता हो। तुम्हें इस बारे में सावधान रहना चाहिए कि तुम क्या ढहाते या बदलते हो, और शून्य से अपनी ख़ुद की नैतिकता रचने के लिए सब कुछ गिरा देने के बारे में ज़रूर शक़ रखना चाहिए। वह एक उदास ज़िंदगी है, अगर तुम अपनी सारी ज़िंदगी हर नैतिकता से नाता तोड़ने और उससे निकलने का अपना ख़ुद का रास्ता गढ़ने में बिता दो तो तुम और कुछ हासिल नहीं कर पाते।
Nietzsche की विरासत बेहद विध्वंसक है, हमारे मौजूदा ज्ञान की हर जड़ (Stoicism, Plato, Socrates, ईसाइयत, यहूदी धर्म…) में ख़ामियाँ और खाली जगहें ढूँढती हुई, और फिर भी उसकी भरपाई के लिए बहुत कम मार्गदर्शन देती हुई। हाँ, अब हम जानते हैं (उसका कुछ हिस्सा, सच में Nietzsche की बदौलत) कि इन दर्शनों और धर्मों के कुछ हिस्से अब हमारी ज़िंदगी के काम के नहीं रहे। पर उसने बदले में क्या दिया? उसने बस जो कुछ गिरा सकता था गिरा दिया और फिर शेख़ी बघारी कि कोई तंत्र मौजूद न होना कितना अच्छा है। ख़ूब, अब शून्य से शुरू करो और सूरज की पूजा करो, यही सही।
Nietzsche मर चुका है
हाँ, पर उसका तरीक़ा आज भी आम है, उसका असर आज भी मौजूद है। आलोचकों को उनकी कोशिशों के बदले उस असली मूल्य से कहीं ज़्यादा इनाम मिल जाता है जो वे रचते हैं। कला के आलोचक, market analysts, reviewers… किसी चीज़ में खाली जगहें और ग़लतियाँ ढूँढना उसका कोई विकल्प रचने, या यहाँ तक कि उसे बेहतर बनाने से कहीं आसान है। सवाल उठाना और आलोचना करना जायज़ है, ख़ासकर जब बात सत्ता और सरकार की हो। पर हमें आलोचकों से यह भी उम्मीद करनी चाहिए कि वे विकल्प देने में बेहतर काम करें, अपनी आलोचना में रचनात्मक रहें और सुधार के लिए जिसकी आलोचना कर रहे हैं उसके साथ काम करें।
Nietzsche ने जिस शून्यवाद के ख़िलाफ़ वह लड़ा, उसे बेहद घिनौना पाया और "ईश्वर की मौत" के साथ उसे जो समस्या दिखी, उसका हल देने के लिए बेताबी से जुटा रहा। पर वह उसमें नाकाम रहा, और मेरा मानना है कि इसका बड़ा हिस्सा अहंकार है। यह किसी एक आदमी का काम नहीं कि वह यह तय कर ले कि "सब कुछ टूटा हुआ है और इसे शून्य से दोबारा रचना होगा"। यह हम सब का काम है कि थोड़ा-थोड़ा कोशिश लगाएँ ताकि दिखाएँ कि पिछली विश्व-दृष्टियाँ अपने वक़्त में कैसे काम की थीं और साबित करें कि वे अब कैसे काम की नहीं रहीं, ताकि उन्हें समझ लेने के बाद उन्हें सुरक्षित ढंग से हटा सकें। सब कुछ तोड़ना नहीं, बल्कि जहाँ ज़रूरत दिखे वहाँ सुधार करना, इमारत को ज़रूरत के मुताबिक़ नया करना। और हाँ, कभी-कभी अपने दार्शनिक घर के कुछ हिस्से तोड़ना क्योंकि हमें साफ़ हो कि वे अब लागू नहीं होते, अगर कभी होते भी थे।
मुझे ज़्यादा हैरानी नहीं कि Nietzsche को और आलोचक नहीं मिलते, क्योंकि ज़्यादातर दार्शनिक उसकी दलीलों से सीधे भिड़ने और यह दिखाने की कोशिश करते हैं कि वह उन नैतिकताओं को ढहा नहीं सकता जिन्हें उसने ढहाया। ख़ैर, Nietzsche सही है, तुम उन्हें ढहा सकते हो, पर तुम तक़रीबन किसी भी नैतिक या दार्शनिक तंत्र के साथ ऐसा कर सकते हो, ठीक जैसे किसी इमारत के साथ कर सकते हो, चाहे वह कितनी भी ख़ूबसूरत, काम की या कामिल हो। तुम किसी भी चीज़ को bomb से मलबे में बदल सकते हो, पर जब तुम अपने ही घर के साथ ऐसा करते हो तो क्या तुम्हें ख़ुद होशियार महसूस होता है?
ओह देखो, मैंने साबित कर दिया कि घर कामिल नहीं है, इसमें कमज़ोर जगहें थीं और मैं उन्हें ढूँढकर इसे गिरा सका! बेघर होना कितना मस्त है!
कोई नहीं, कभी नहीं
Nietzsche के हक़ में, ख़त्म होने से ठीक पहले
Nietzsche जिस एक पहलू की आलोचना करता है वह यह है कि किसी चीज़ को गहरे स्तर पर समझने के लिए तुम्हें उसके मतलब और तंत्र को सही-सही शब्दों में बयान करने की ज़रूरत नहीं, भले ही तुम्हें उसे कहने के लिए शब्द न आते हों। क्या तुम तैर सकते हो? अच्छा, क्या तुम शब्दों में समझा सकते हो कि तुम यह कैसे करते हो?
मेरा दाँव है कि नहीं, और मैं यह दाँव भी लगा सकता हूँ कि अगर तुम कुछ बेतरतीब, ज़बरदस्त तैराकों का एक समूह लो, तो वे भी किसी ऐसे को, जिसे तैरना नहीं आता, शब्दों में तैरना नहीं समझा पाएँगे। नैतिकता के तंत्रों पर भी एक ऐसा ही model लागू होता है। यह हमेशा ज़ाहिर नहीं होता कि वे क्यों काम करते हैं और क्यों वे हमें पेचीदा, कुछ हद तक न्यायसंगत (पहले जो था उसके मुक़ाबले) समाज बनाने देते हैं, पर यह बहुत ज़ाहिर हो सकता है कि वे काम करते हैं। मिसाल के लिए US से आगे देखने की ज़रूरत नहीं। यह साफ़ नहीं कि संविधान के कौन-से हिस्से अहम हैं, और US के पूरे जीवनकाल में उसमें संशोधन ऐतिहासिक रूप से बहुत कम हुए हैं। और फिर भी, दूसरे कारकों की बदौलत भी, US दुनिया की एक बड़ी महाशक्ति बनकर उभरा है और इसका बड़ा हिस्सा संविधान द्वारा संरक्षित संस्थाओं और परंपराओं की वजह से है। Tom Holland (लेखक, Spiderman नहीं) ने भी हाल ही में हमें इस बारे में एक शानदार किताब दी कि ईसाइयत पिछले 2000 सालों में मिली ज़्यादातर तरक़्क़ी, विज्ञान और सामाजिक न्याय की एक मूल वजहों में से एक क्यों है। इस आख़िरी कथन के बारे में सोचो, आम धारणा इसकी उलट है, कि ईसाइयत और धर्म हमें पीछे खींच रहे थे।
तुम किसी चिड़िया को नहीं समझाते कि उड़े कैसे। तुम समाजों को नहीं समझाते कि वे कैसे काम कर रहे हैं। उन्हें किसी तरह पता होता है। तुम उनके हिस्से के तौर पर सुधार बताते हो, तुम कुछ बनाने की दिशा में काम करते हो, भले ही कभी-कभी रास्ते में कुछ हिस्से तोड़ने पड़ें। तुम बस किनारे खड़े होकर बाक़ी सबकी आलोचना नहीं करते रहते, ग़ुस्सा होकर और शून्य से नैतिकता का तंत्र गढ़ने की कोशिश में अकेले मरते नहीं हो।