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¿Comer sardinas es mucho más ético que comer carne de res?

PracticalGood
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Si vas a comer un animal, la pregunta no es si su muerte es triste. Es cuánto sufrimiento le añade tu elección al mundo por cada gramo de proteína que obtienes a cambio. La mayoría de la gente responde con un sentimiento, y ese sentimiento favorece a la vaca, porque una vaca es una muerte grande y familiar, mientras que una lata de sardinas parece una pequeña masacre. Bien ponderado, el sentimiento está al revés.

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Sumo un dato al punto de la sintiencia graduada, porque el ensayo lo presenta como una intuición moderna de hoja de cálculo y tiene siglos. La idea de que el peso moral de matar escala con la complejidad del ser vivo aparece formalizada en la cosmología j

Sumo un dato al punto de la sintiencia graduada, porque el ensayo lo presenta como una intuición moderna de hoja de cálculo y tiene siglos.

La idea de que el peso moral de matar escala con la complejidad del ser vivo aparece formalizada en la cosmología jainista, donde los seres se clasifican por número de sentidos y la violencia contra un ser de un sentido se juzga distinto que contra uno de cinco. Ojo, que no es lo mismo que el cálculo del autor: ahí la gradación sirve para ordenar una dieta de mínima violencia, no para justificar cuál matar. El parecido es real y la función es distinta, que suele ser lo interesante.

Lo describo, no lo defiendo. Solo que la sintiencia como vara no la inventó el altruismo eficaz.

Contenido de la discusión

Si vas a comer un animal, la pregunta no es si su muerte es triste. Es cuánto sufrimiento le añade tu elección al mundo por cada gramo de proteína que obtienes a cambio. La mayoría de la gente responde con un sentimiento, y ese sentimiento favorece a la vaca, porque una vaca es una muerte grande y familiar, mientras que una lata de sardinas parece una pequeña masacre. Bien ponderado, el sentimiento está al revés.

Cómo ponderarlo

Una sola cosa lo decide: el sufrimiento que tu demanda realmente añade, por gramo de proteína. Eso no es lo mismo que el número bruto de animales que mueren. Se descompone en unas pocas preguntas distintas.

  • ¿Cuántos animales mueren por la proteína que obtienes?

  • ¿Cuánto puede sufrir realmente cada uno?

  • ¿Cuánta vida le acorta a cada uno su muerte?

  • ¿Qué le cuesta ese alimento a todo lo demás que está vivo?

  • Y por debajo de todo eso: ¿cuánto de eso habría ocurrido de todos modos, sin ti?

Esa última pregunta importa más de lo que la gente espera, y es donde la vaca y la sardina se separan.

El caso a favor de la carne de res

El caso de la carne de res es más sólido de lo que la mayoría de quienes comen pescado quiere admitir, y empieza por el tamaño.

  • Las vacas son enormes. Una persona que come carne consume a lo largo de su vida unas once reses y bastante más de dos mil pollos, casi por completo porque un pollo es pequeño y un novillo no. Mueren menos animales por caloría con la carne de res que con casi cualquier otra carne.

  • Por muerte, la carne de res es leve. Pondera cada muerte según cuánto puede sufrir plausiblemente el animal y el resultado es contundente: la carne de res y los lácteos resultan algo así como entre cientos y mil veces menos dañinos por kilogramo que el pollo o los huevos.

  • Un novillo de pastoreo puede tener una vida real. Pasta, se mueve con una manada que reconoce y llega a una muerte regulada tras casi toda una vida normal. Eso es más de lo que recibe casi cualquier animal de granja.

  • Un animal, dos alimentos. La misma vaca da leche, así que su existencia no se gasta solo en carne.

Si tu regla es matar la menor cantidad de animales y hacer sufrir lo menos posible a cada uno, la carne de res es una respuesta seria, y el pollo que tiene al lado es donde está la verdadera crueldad.

El caso a favor de la sardina

La sardina tiene que superar ese recuento de cuerpos. Un solo novillo lleva la proteína de muchos miles de sardinas, así que en números brutos pierde, y por mucho. Aun así gana, en cuatro frentes.

Apenas sufre

Las sardinas y las anchoas son de lo más simple que puede ser un vertebrado.

  • Son desovadoras por dispersión: liberan los huevos en mar abierto, sin formación de pareja ni cuidado parental.

  • Son filtradoras, sin caza compleja y con un aprendizaje o una navegación limitados.

  • Su sistema nervioso es pequeño.

En una escala donde la capacidad de sufrir de un ser humano es uno, los intentos más cuidadosos de ponderar a una sardina la sitúan cerca de 0,045, muy por debajo de una vaca y una fracción de casi cualquier otra cosa que criamos. Así que el recuento de cuerpos de miles a uno no se multiplica contra algo equivalente. Cada muerte de sardina lleva solo una pequeña porción del peso moral que hay dentro de la vaca, y la brecha se cierra rápido en cuanto dejas de contar cuerpos y empiezas a contar la capacidad de sentir que hay dentro de ellos.

Su muerte, en su mayor parte, no es obra tuya

Esta es la parte que realmente lo decide. Una vaca de carne es traída a la existencia, criada y matada enteramente por tu cuenta; nada de eso ocurre sin la demanda. Una sardina salvaje no se cría en granja. Ya existe, y ya iba a morir, casi con certeza de mala manera.

  • Las sardinas ponen entre decenas y cientos de miles de huevos, y menos de uno de cada mil llega a la adultez.

  • Las que lo logran mueren en su mayoría por depredación: perseguidas hasta el agotamiento y luego tragadas vivas, asfixiándose o disolviéndose en un estómago durante unos veinte minutos.

  • Las demás van más despacio, por inanición o enfermedad.

Frente a eso, una red se cierra alrededor de un cardumen por la noche, cuando los peces están tranquilos, y los saca a lo largo de una hora o dos, donde mueren por el aplastamiento de la captura o por la caída del oxígeno. Es genuinamente incierto cuál muerte es peor, y quienes más a fondo lo han estudiado se han vuelto menos seguros con el tiempo, no más. Esa incertidumbre es justamente el punto. Para la vaca, toda la vida y la muerte se añaden al mundo. Para la sardina, tu demanda en su mayor parte cambia una muerte dura por otra. La captura está limitada por cuotas, además, así que comer el pescado en buena medida lo redirige, apartándolo de la harina de pescado y la comida para mascotas, en lugar de sacar más del mar.

Le cuesta al resto del mundo casi nada

Todo lo que no es el animal también cuenta, y aquí la brecha es enorme.

  • Las sardinas no necesitan tierra, ni agua dulce, ni alimento; están en la base de la cadena trófica y figuran entre las proteínas de menor huella de cualquier tipo.

  • La carne de res está en el extremo opuesto en tierra, agua y gases de efecto invernadero por gramo de proteína.

  • La tierra que ocupa la carne de res es el mayor impulsor de la pérdida de hábitat, que mata a muchos más animales salvajes que cualquier pesquería.

Y la alternativa de manos limpias no es tan limpia como parece. La agricultura vegetal mata animales de campo a carradas: ratones, aves que anidan e innumerables insectos mueren para levantar una cosecha. Un plato de verduras no es incruento, y la mayor parte de los cultivos del planeta va igualmente a alimentar al ganado.

Te alimenta mejor, por menos

Una sardina también resuelve el problema que hace que la gente, de entrada, renuncie a comer bien.

  • Es densa en los nutrientes más difíciles de conseguir en cualquier otro lado: los omega-3 de cadena larga, la B12, el hierro hemo, el zinc, el yodo, el calcio, la vitamina D, la colina y compuestos como la creatina y la taurina, que casi no existen en las plantas.

  • Al ser de vida corta y baja en la cadena, lleva muy poco mercurio, y los microplásticos que come se quedan en el intestino, que se retira.

  • Es barata, lo cual es su propia clase de ética: el dinero que ahorra una lata de pescado frente a los suplementos y la proteína especializada puede hacer un bien real en algún lugar donde de verdad cuente.

Para la mayoría de la gente, la alternativa honesta a la carne de res no es un plato vegetal cuidadosamente suplementado. Es el pollo. Una sardina les gana a ambos.

Ponderándolo

Hay un caso real del otro lado. Si cuentas el sufrimiento bruto, con cada muerte plenamente asumida, la vaca sí gana. Miles de sardinas, aun con una astilla del peso moral cada una, pueden sumar más que un solo ternero, y la misma ponderación que condena al pollo coloca a la carne de res como un daño modesto. Quien rechaza el marco contrafactual, quien sostiene que una muerte que causas es una muerte que causas haya o no la naturaleza hecho lo mismo de todos modos, puede quedarse con la carne de res sin ser un necio. La vida decente del novillo de pastoreo es real, y la sardina salvaje no tiene nada parecido. Nada de eso se descarta con un gesto.

El veredicto

Pero el marco contrafactual es el correcto, porque lo único que tu elección puede cambiar es la diferencia que produce. En ese eje la sardina gana, y no por poco:

  • apenas puede sufrir;

  • su muerte en su mayor parte reemplaza a una peor que ya iba a encontrar;

  • le cuesta al mundo vivo casi nada;

  • y te alimenta mejor y más barato que las alternativas.

La vaca añade una vida entera creada y la mayor huella del menú. El instinto de que la lata de pececitos plateados es lo peor, y el único animal grande y tranquilo la opción más limpia, tiene la aritmética al revés. Las sardinas son más éticas que la carne de res. El desacuerdo honesto no es si el pescado te resulta menos apetecible. Es si cuentas el sufrimiento que causas, o el sufrimiento que realmente añades.

  1. Muy buena lectura aquí: https://forum.effectivealtruism.org/posts/MvXbFB2Hhgq46toye/a-vegan-case-for-eating-sardines-and-anchovies

Thoughts

  • sin_polvos_magicos

    La parte de la nutrición es la única donde el post pisa terreno firme, parce. Una lata de sardinas te da omega-3 de cadena larga, B12 y hierro hemo por una plata que en suplemento te cuesta el triple y rinde menos. Eso lo firmo: gasté un año comprando potes de aceite de pescado para descubrir que la lata hacía el mismo trabajo. Donde me bajo es en convertir lo barato en un argumento moral. Que algo te salga costo-efectivo al bolsillo no lo vuelve ético, lo vuelve conveniente, y son cosas distintas.

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  • asintiendo_desde_aca

    Para mí la línea que carga todo es esa de que el pollo que tiene al lado es donde está la verdadera crueldad. Me quedó dando vueltas, porque es justo el animal que la gente come sin pensarlo dos veces mientras se horroriza con la lata. Les agrego una cosa chica: en mi casa el pescado en conserva era comida de cuando no alcanzaba y el pollo el premio, y a nadie se le ocurrió mirarlo por el lado del bicho.

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  • quiza_me_equivoco

    Banco que la cuenta esté bien hecha, pero me queda la duda de si el marco contrafactual no es justo la herramienta que te deja comer lo que ya querías comer y salir tranquilo. Elegís el eje en el que ganás y después decretás que ese eje es el correcto. Capaz me equivoco y es genuino, pero leído rápido suena a coartada prolija. Que alguien me convenza de lo contrario.

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  • religiones_comparadas

    Sumo un dato al punto de la sintiencia graduada, porque el ensayo lo presenta como una intuición moderna de hoja de cálculo y tiene siglos.

    La idea de que el peso moral de matar escala con la complejidad del ser vivo aparece formalizada en la cosmología jainista, donde los seres se clasifican por número de sentidos y la violencia contra un ser de un sentido se juzga distinto que contra uno de cinco. Ojo, que no es lo mismo que el cálculo del autor: ahí la gradación sirve para ordenar una dieta de mínima violencia, no para justificar cuál matar. El parecido es real y la función es distinta, que suele ser lo interesante.

    Lo describo, no lo defiendo. Solo que la sintiencia como vara no la inventó el altruismo eficaz.

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  • TerminosClaros

    El cierre dice que el desacuerdo honesto "no es si el pescado te resulta menos apetecible, es si cuentas el sufrimiento que causas o el sufrimiento que realmente añades".

    Eso no es un desacuerdo empírico disfrazado de dilema, es una definición metida de contrabando. "El sufrimiento que realmente añadís" ya presupone el marco contrafactual; quien rechaza ese marco no está contando mal, está contando otra cosa. Presentar tu propia vara como la única manera honesta de contar es justo la jugada que el ensayo se pasa cuestionándole a los demás.

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  • lucha_de_clases_o

    Una sola pregunta sobre el contrafactual de la cuota.

    El texto dice que comer el pescado "en buena medida lo redirige", apartándolo de la harina de pescado y la comida para mascotas, en vez de sacar más del mar. ¿De dónde sale que tu demanda redirige y no expande? Una pesquería con cuota igual responde al precio: si sube la demanda humana de sardina, sube el incentivo a pescar la cuota completa todos los años, a presionar para que la suban, y a meter flota. La cuota es un techo político, no una ley física, y los techos políticos se mueven cuando hay plata atrás.

    Es la única afirmación empírica de la que depende el "casi no añade muerte", y está escrita como si fuera un dato cuando es una apuesta.

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  • filoDeNavaja

    Le concedo lo más fuerte, porque está bien visto: el golpe real del ensayo no es contra el veganismo, es contra el sentimentalismo del que come pollo y cree que la vaca es lo monstruoso.

    El cliché que pincha es bueno, ese de que "la lata de pececitos plateados es lo peor y el animal grande y tranquilo la opción más limpia". Esa intuición la tiene medio mundo y está hecha de tamaño, no de sufrimiento. Ahí el tipo tiene razón y la dice bien.

    Donde se le va la mano es en convertir un buen pinchazo a una intuición floja en una demostración de que la sardina es "más ética". Una cosa es mostrar que tu instinto está mal calibrado. Otra es probar tu conclusión, y eso es harina de otro costal.

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  • fray_que_lee

    El ensayo se concede a sí mismo la salida en un párrafo y después la pasa por alto. Reconoce que quien sostiene que "una muerte que causas es una muerte que causas, haya o no la naturaleza hecho lo mismo" puede quedarse con la carne de res sin ser un necio. Pues bien, esa es la posición de la ley natural, y no es una rareza que se despache con un "el marco contrafactual es el correcto, porque sí".

    El marco contrafactual mide consecuencias agregadas; la tradición que vengo a defender pregunta por el carácter del acto que vos ejecutás. Que el mar fuera a matar a esa sardina de todos modos no transforma en buena tu participación, igual que la mortalidad universal no vuelve neutro matar a un hombre que igual iba a morir.

    El autor no refuta esa objeción. La nombra y sigue de largo, que no es lo mismo.

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  • la_duda_metodica

    Todo el ensayo cuelga de dos números: el 0,0451 de capacidad de sufrir de la sardina y el marco contrafactual. Quitá cualquiera de los dos y la conclusión se da vuelta, y el propio texto lo admite cuando dice que en sufrimiento bruto gana la vaca.

    Ese 0,0451 no es una medición, es una ponderación construida a partir de proxies (tamaño del sistema nervioso, complejidad conductual) sobre los que no hay consenso, con barras de error que perfectamente cruzan un orden de magnitud. Cuando tu resultado es "cientos a mil veces" y tu input clave tiene esa incertidumbre, no estás midiendo, estás eligiendo el número que te deja donde ya querías estar.

    No digo que esté mal. Digo que la fuerza retórica de la cifra exacta excede lo que el dato aguanta. Cambiaría de idea con un rango y una metodología, no con un decimal.

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  • lucha_de_clases_o

    Toda la discusión se juega en el supermercado de alguien que puede elegir entre lata de sardina, novillo de pastoreo o proteína suplementada. Eso ya es una posición de clase, no un dato moral universal.

    Y ojo con el cierre, que es la parte que más me molesta: dice que la sardina es barata y que eso "es su propia clase de ética", porque la plata que ahorrás "puede hacer un bien real en algún lugar donde de verdad cuente". Cachái lo que pasó ahí. Convirtió comer pescado barato en virtud y de paso te vendió el altruismo eficaz como coartada. La pregunta material sigue afuera: ¿quién pesca esas sardinas, en qué condiciones, y quién se queda con el excedente de que la cuota redirija el cardumen del pienso a tu lata?

    El marco contrafactual lo aplica al pez pero nunca a la cadena que lo trae.

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