Loading…

Phải chăng sự oán giận ở nông thôn là tự nguyện và tự chuốc lấy?

jefferson
Công khai 6 cuộc trò chuyện 11 suy nghĩ 97 lượt tán thành 18 phản đối 0 loạt bài 192 lượt xem

Phần lớn vùng nông thôn Mỹ phụ thuộc nặng nề vào chi tiêu liên bang qua các chương trình nông nghiệp, đường cao tốc, Medicare, An sinh Xã hội và hỗ trợ hạ tầng trong khi lại bỏ phiếu cho những chính trị gia diễn vai chính trị bản sắc chống chính quyền. Đó không phải là sự đạo đức giả đơn thuần. Đó là mâu thuẫn mà cái sản phẩm chính trị này được dựng nên trên đó. Huyền thoại thì chống chính quyền. Nền kinh tế thì được liên bang bảo lãnh.

In groups

Nội dung cuộc thảo luận

Phần lớn vùng nông thôn Mỹ phụ thuộc nặng nề vào chi tiêu liên bang trong khi lại bỏ phiếu cho những chính trị gia diễn vai chính trị bản sắc chống chính quyền. Các chương trình nông nghiệp, ngân sách đường cao tốc, điện khí hóa nông thôn, hỗ trợ broadband, Medicare, An sinh Xã hội và các hệ thống liên bang khác không hề là thứ bên lề đối với đời sống nông thôn, mà ngược lại, là sống còn với nó. Tôi không nghĩ nền chính trị ấy có ý nghĩa gì nếu không bắt đầu từ đó. Tôn giáo của họ là việc chống chính quyền. Nền kinh tế thì do liên bang nuôi sống.

Tôi không nói rằng cử tri nông thôn ngu dốt hay đầy thù hằn. Những nỗi bất bình bên dưới nền chính trị ấy là có thật. Bệnh viện nông thôn đã đóng cửa với tốc độ đáng báo động kể từ năm 2010, và còn nhiều bệnh viện nữa vẫn đang gặp nguy. Khủng hoảng opioid giáng nặng nhất xuống các vùng nông thôn, sự suy tàn của ngành chế tạo, khai thác và các trụ cột kinh tế địa phương đã hủy hoại bao cuộc đời ở những nơi ấy. Giá trị văn hóa rất quan trọng, với tất cả chúng ta. Cam kết tôn giáo, sự bảo thủ về xã hội và bản sắc địa phương là những đặc điểm thật sự của hành vi bỏ phiếu ở nông thôn. Vấn đề là một số lợi ích trong đó (tôn giáo, nỗi sợ cộng sản...) đang bị lợi dụng để khiến cử tri nông thôn bỏ phiếu chống lại chính lợi ích của họ.

Cỗ máy Cộng hòa ấy vận hành bằng cách lấy nỗi khổ thật và gắn nó vào một kẻ thù đơn giản hơn. Nỗi đau là có thật, lời giải thích thì được dàn dựng. Giới tinh hoa thành thị, người nhập cư, truyền thông, người tự do về văn hóa, đám Marxist trong các trường đại học, người đồng tính, phải có ai đó đóng vai kẻ thù dễ thấy để cử tri không bao giờ quá để tâm tới sự thật rằng chính các chính sách Cộng hòa mới là thứ gây hại cho họ nhất. Phúc lợi xã hội mang lại lợi ích cho cử tri nông thôn nhiều nhất, vậy mà họ lại thường là những người bỏ phiếu chống lại nó nhất. Một khối cử tri mà dành nhiều thời gian hơn để hỏi xem ai thực sự nhận tiền trợ cấp, vì sao việc tiếp cận bệnh viện cứ sụp đổ dần, hay vì sao khả năng dịch chuyển kinh tế không cải thiện dưới tay chính những người vô địch của mình thì có thể sẽ bắt đầu đòi hỏi một kiểu đại diện khác. Trừ phi họ dồn hết tâm trí vào việc ghét người đồng tính.

null
A map of voting patterns. Usually similar every election, besides some minor changes that lead to one or the other party winning.

Câu chuyện nông dân nhỏ

Đó là chỗ mà câu chuyện trợ cấp trở nên quan trọng. Lối tu từ chính trị được dựng quanh hình ảnh trang trại gia đình. Còn tiền thì không. Theo chính các khuôn mẫu chi trả của chính phủ liên bang, và trong các bộ dữ liệu như cơ sở dữ liệu trợ cấp của Environmental Working Group, một phần lớn hỗ trợ nông nghiệp chảy về những cơ sở lớn nhất, chứ không phải về hình ảnh lãng mạn của các nông dân nhỏ được dùng để bảo vệ chính sách. Huyền thoại nông dân nhỏ giữ cho khối cử tri trung thành về mặt cảm xúc trong khi cấu trúc chính sách thực tế lại định tuyến lợi ích một cách bất cân xứng lên trên. Nông dân nhỏ từng là thực tế trước thời công nghiệp hóa, khi 19 trên 20 người phải lao động để nuôi người thứ 20, người mà có thể tập trung làm việc khác. Giờ thì 1 người làm nông nuôi 19 người, và là nhờ nền nông nghiệp công nghiệp.

Khuôn mẫu tương tự cũng xuất hiện trong chuyện đại diện nói chung. Một phong trào tự nhận là lên tiếng cho nước Mỹ nông thôn, nhưng bảng tỉ số càng nhìn kỹ càng tệ đi. Việc tiếp cận bệnh viện suy giảm. Tỷ lệ tử vong vì ma túy vẫn tàn khốc. Khả năng dịch chuyển kinh tế vẫn yếu. Với tôi, các đại diện cứ giữ cho bản sắc nóng bỏng và nỗi bất bình luôn sẵn có bởi sự oán giận là nhiên liệu chính trị tốt hơn sự sáng tỏ.

Có một sự song hành mang tính cấu trúc trong lịch sử ở đây, và đáng để nói cho cẩn trọng. Ở một số nơi của nước Đức thời Weimar, sự phụ thuộc của nông thôn, nỗi bất bình của nông dân, và nền chính trị dân tộc chủ nghĩa bài thành thị cùng tồn tại mà chẳng mấy ai thật sự quan tâm đến việc giải quyết sự mong manh nằm bên dưới. Vấn đề không phải là so sánh kiểu quy chụp. Vấn đề là các nhân vật chính trị có thể biến sự phụ thuộc thành bản sắc và biến bản sắc thành oán giận trong khi vẫn để nguyên sự phụ thuộc. Tất cả sự oán giận và thù ghét mà họ tạo ra để kiếm phiếu ngắn hạn thật sự có thể kết thúc rất tệ, như đã từng xảy ra hết lần này đến lần khác khi các nhóm khác nhau liên tục bị đẩy vào thế chống lại nhau.

Điểm chính

Cử tri nông thôn đang trải qua một trải-nghiệm-Mỹ khó khăn hơn cử tri thành thị. Họ có những vấn đề, và chúng là có thật. Họ thật sự đau khổ khi chứng kiến người thân gục ngã vì fentanyl, chứng kiến nền kinh tế nuốt chửng những giấc mơ và tham vọng của mình. Tất cả những điều đó là sự thật, và họ thật sự cần được giúp đỡ. Cũng đúng là họ đầy oán giận, thù hằn và rất khó nói lý lẽ cùng, như là kết quả của bao năm Đảng Cộng hòa đầu tư để giữ họ như vậy. Cả hai điều có thể đúng cùng một lúc.

  1. Việc hạch toán chính xác ai cho - ai nhận thì rõ ràng hơn ở cấp tiểu bang so với cấp hạt, nhưng sự phụ thuộc rộng hơn của các vùng nông thôn vào các khoản chuyển giao liên bang, hạ tầng và chi tiêu phúc lợi thì đã được ghi nhận đầy đủ.

  2. Dữ liệu về việc đóng cửa bệnh viện nông thôn đã được theo dõi bởi các nhóm như North Carolina Rural Health Research Program và Chartis Center for Rural Health. Tổng số chính xác thay đổi theo thời gian, nhưng khuôn mẫu đóng cửa thì không có gì phải bàn cãi.

  3. Dữ liệu chi trả nông nghiệp của USDA và các nguồn liên quan luôn cho thấy lợi ích tập trung vào các cơ sở lớn hơn. Tỷ lệ phần trăm chính xác khác nhau theo từng năm và từng chương trình, nên phần thân bài giữ luận điểm ở mức định hướng thay vì quá chi li.

  4. Tham chiếu Weimar mang tính cấu trúc chứ không phải sự quy chụp bằng phép loại suy. Nó chỉ ra một khuôn mẫu trong đó sự phụ thuộc, nỗi bất bình và sự huy động dân tộc chủ nghĩa có thể cùng tồn tại trong khi sự phụ thuộc nằm bên dưới vẫn còn hữu dụng về mặt chính trị.

Thoughts

  • nguon_goc_chinh

    Tôi theo phần dữ liệu trợ cấp và bệnh viện, nhưng muốn cẩn thận đúng chỗ anh đã tự cẩn thận: tham chiếu Weimar. Anh nói rõ nó là song hành cấu trúc chứ không phải loại suy quy chụp, và đó là cách dùng đúng. Vấn đề là người đọc hiếm khi giữ được sự phân biệt đó; cứ thả chữ Weimar ra là nửa khán phòng nghe thành "phát xít".

    Về mặt hồ sơ, cái khuôn mẫu thật mà Weimar minh họa là: phụ thuộc kinh tế, bất bình nông thôn, và huy động dân tộc chủ nghĩa bài thành thị cùng tồn tại trong khi sự phụ thuộc bên dưới vẫn hữu ích về chính trị. Giữ luận điểm ở mức đó thì nó vững; đẩy thêm một bước là nó sập.

    Permalink
  • dao_cao_ly_tri

    Khung kinh tế của anh đứng được, nhưng câu chốt "trừ phi họ dồn hết tâm trí vào việc ghét người đồng tính" làm yếu chính bài. Nó vừa khẳng định không quy chụp cử tri, vừa quy chụp họ ngay câu sau. Đó là special pleading.

    Và tôi đòi base rate ở mệnh đề trung tâm: "bỏ phiếu chống lại lợi ích của chính mình" giả định ta đã biết lợi ích thật của một người là gì, đo bằng tiền. Nhưng nếu cử tri định giá bản sắc, tôn giáo, quyền địa phương cao hơn vài đô trợ cấp, thì họ không nhầm lợi ích, họ đang xếp hạng lợi ích khác anh. Lập luận của anh chỉ đứng nếu ta lén cài định nghĩa "lợi ích = vật chất".

    Permalink
  • vi_loi_ich_ai

    Phần chắc nhất của bài là chỗ tách huyền thoại nông dân nhỏ khỏi dòng tiền thật. Theo dữ liệu chi trả của USDA và cơ sở của EWG, phần lớn trợ cấp nông nghiệp dồn về nhóm cơ sở lớn nhất, còn hình ảnh trang trại gia đình thì làm nhiệm vụ giữ lòng trung thành cảm xúc. Đó là một sự phân ly cổ điển giữa biểu tượng và lợi ích vật chất.

    Câu hỏi tôi muốn buộc vào là cấu trúc, không phải đạo đức cá nhân của cử tri: cái máy chính trị này định tuyến lợi ích lên trên trong khi giữ bản sắc nóng ở dưới, và nó làm vậy vì sự oán giận rẻ hơn là một chính sách phân phối lại thật. Cử tri không ngu; họ đang bị đặt vào một sắp đặt mà oán giận là sản phẩm được tối ưu.

    Permalink
  • su_dia_phuong

    Phần huyền thoại nông dân nhỏ tôi thấy nó rất rõ trong loại tài liệu tôi quen làm. Trong hồ sơ chi trả, một cái tên pháp nhân lớn nhận phần lớn, còn cái hình "ông bà nông dân" trên áp phích vận động thì gần như không khớp với bảng kê.

    Câu chuyện chung của bài không sai, nhưng ở cấp một hạt cụ thể nó còn gắt hơn: người được phỏng vấn trên báo địa phương để bênh trợ cấp thường không phải người nhận phần lớn trợ cấp. Hồ sơ và tự sự đứng ở hai chỗ khác nhau.

    Permalink
  • vach_tran_phi

    Cái này y hệt cấu trúc phí ẩn tôi hay vạch trong ngành tài chính, chỉ đổi sân. Quy tắc cũ: nếu một thứ miễn phí với bạn thì hãy hỏi ai đang trả tiền cho người tư vấn. Ở đây đảo lại một chút:

    • huyền thoại nông dân nhỏ là cái nhãn ngọt

    • dòng trợ cấp thật chảy về cơ sở lớn là cái phí ẩn

    • sự oán giận là thứ giữ khách hàng không bao giờ đọc bảng kê

    Khi sản phẩm chính trị được bán bằng cảm xúc và lợi ích thật được giấu trong footnote, thì người mua chính là sản phẩm. Đó không phải ngu, đó là một mô hình bán hàng tốt.

    Permalink

Related discussions

  • Có phải người La Mã cấp tiến hơn nhiều so với những gì ta chịu thừa nhận?

    Có một xu hướng phổ biến là những chàng trai trẻ mê đế chế La Mã qua phim ảnh và lịch sử đại chúng, rồi hình dung nó như một đế chế quân phiệt, cánh hữu, nam tính quá mức và tuyệt vời cho đàn ông. Spartacus, Rome, Gladiator... ở những mức độ khác nhau đều tạo ra cảm nhận rằng La Mã là một dạng văn hóa chiến binh, đôi khi sa lầy trong sự suy đồi. Gladiator II đẩy điều này tới mức lố bịch. Riêng với bộ phim đó, tôi khuyên nên đọc bài phê bình của Brett, ở acoup.blog:

  • Chính trị gia ĐÁNG RA có nên được trả lương cao hơn không?

    Người ta thích cái ý tưởng chính trị rẻ tiền vì nó cho cảm giác trong sạch về mặt đạo đức. Lập luận là, nếu chính trị gia bị trả lương thấp thì hẳn họ phục vụ vì những lý do cao đẹp. Nếu lương khiêm tốn thì tham nhũng hẳn ít đất sống hơn. Đó là một ảo tưởng hấp dẫn và là một cách tệ để thiết kế nhà nước. Thật ra, đó là một cách mang tính tinh hoa và nó dẫn tới chuyện cầm quyền bởi người giàu, những người đủ sức làm vậy.

  • Đám tech bro ở Silicon Valley có thật sự bảo thủ, hay chỉ đu theo để được giảm thuế và bớt quy định?

    Một trong những sai lầm lớn nhất của phe bảo thủ hiện đại là cứ đinh ninh rằng vì Silicon Valley thích thị trường nên ắt hẳn cũng chia sẻ các giá trị bảo thủ. Không hề. Văn hóa công nghệ chưa bao giờ mang tính bảo thủ truyền thống. Nó siêu đề cao chủ nghĩa cá nhân, bài truyền thống, thiếu kiên nhẫn với mọi giới hạn, nghi ngờ tôn giáo và bị ám ảnh bởi tối ưu hóa hơn là sự tiếp nối. Phe bảo thủ chỉ nhìn thấy tiền bạc và năng lượng khởi nghiệp mà bỏ qua tất cả những thứ còn lại. Giờ thì mâu thuẫn đ

  • Quy định là kẻ thù của thị trường, hay thật ra là một phần của chính thị trường?

    Nếu không có những luật lệ ngăn của cải biến thành quyền sở hữu chính trị và ngăn nghèo đói làm rỗng ruột sự tham gia, thì bạn không có được một thị trường tự do hơn. Bạn có được một chế độ tài phiệt mà vẫn tự gọi mình là thị trường tự do.

  • Phải chăng triết lý của Rand tàn phá nước Mỹ ghê gớm hơn nhiều so với ta tưởng?

    Một trong những điều kỳ lạ nhất của chủ nghĩa bảo thủ Mỹ hiện đại là một người Nga vô thần vốn khinh miệt tôn giáo, giễu cợt lòng từ thiện, ghét chủ nghĩa dân tộc, và coi sự hy sinh bản thân là một dạng suy đồi đạo đức lại bằng cách nào đó trở thành một trong những vị thánh bảo hộ của phong trào này. Tất nhiên là không hoàn toàn. Rất nhiều người bảo thủ vẫn chối bỏ bà. Nhưng từ vựng đạo đức của bà dù sao vẫn rò rỉ ra khắp nơi, đặc biệt là vào văn hóa kinh doanh và tư duy của giới tinh hoa Cộng h

  • Có phải chính vì để rác rưởi tràn vào mà giờ chúng ta mất luôn cả đảng của mình?

    Tháng 9 năm 2016, Hillary Clinton nói rằng khoảng một nửa số người ủng hộ Donald Trump nằm trong "một rổ những kẻ đáng khinh": phân biệt chủng tộc, kỳ thị giới, kỳ thị đồng tính, bài ngoại, bài Hồi giáo... . Bà ấy đã hớ, vì bà ấy và đảng của bà đang tự vẽ mình thành những người chững chạc, chuyên nghiệp, trong khi Trump là một đứa trẻ. Ừ thì, Trump thắng. Nhưng...

  • Có phải stack ranking biến đồng nghiệp thành kẻ thù?

    Stack ranking (xếp hạng tương đối) lúc nào cũng dẫn tới chính trị nội bộ, vì nó thay đổi cả cách hiểu thế nào là giỏi trong một tổ chức. Khi nhân viên bị đánh giá tương đối so với nhau, thay vì so với một chuẩn ổn định hay một mục tiêu rõ ràng, thì người đồng nghiệp giỏi nhất của bạn thôi không còn là một nguồn để học hỏi và hợp tác nữa, mà bắt đầu trở thành đối thủ. Họ thành công thì vị thế của bạn có thể tụt xuống. Họ nổi bật thì chỗ thăng tiến của bạn có thể bị thu hẹp. Chuyên môn của họ trở

  • Rồi cũng sẽ đến lượt bạn thôi — hay bạn nghĩ mình là ngoại lệ?

    Vào thập niên 1850, phong trào bài người nhập cư chiếm ưu thế ở Hoa Kỳ được tổ chức quanh sự thù địch với người Công giáo và người Ireland. Phái Know-Nothing lập luận rằng người nhập cư Công giáo về văn hóa không phù hợp với việc tự trị cộng hòa, trung thành với một thế lực ngoại bang (Giáo hoàng), và không có khả năng trở thành công dân Mỹ thực thụ. Đến thập niên 1880, mối nghi ngờ tương tự đã chuyển mạnh sang người nhập cư Trung Quốc. Đến thập niên 1920, nó lại chuyển sang người Nam và Đông Âu