Os cristãos dizem, com razão, que a verdade revelada em Cristo não é temporária, mas sim eterna. Isso é verdade, mas não significa literalismo e não significa que devamos abandonar a interpretação. O erro aparece quando alguns crentes transformam isso, silenciosamente, em outra afirmação: como a verdade é eterna, toda frase bíblica deveria ser tratada como se tivesse chegado fora da história e, portanto, não precisasse mais de interpretação alguma, mas tivesse que ser tomada ao pé da letra do mesmo jeito 2000 anos atrás e agora. Isso não é fidelidade. É uma recusa a levar a sério a forma da revelação. É a recusa a usar a própria racionalidade que Deus nos deu.
Deus se revelou num ponto do tempo e falou por meio de pessoas, numa língua, dentro de uma história, sob condições particulares, e por fim por meio da própria Encarnação. O Verbo se fez carne, e isso significa que a revelação veio através do tempo de propósito. O contexto faz parte do modo como Deus escolheu falar. É por isso que ele RESUMIU a LEI, para deixar claro como interpretá-la. Temos que interpretar as leis e a mensagem dele através dessas lentes. Inclusive as cartas de Paulo.
É por isso que o literalismo raso é uma abordagem tão pobre. Ele confunde preguiça mental com fidelidade e finge que obediência significa recusar-se a usar a cabeça, recusar-se a usar o luxo de contexto e perspectiva que NÓS temos agora e que o público imediato de Jesus NÃO tinha. Mas a Igreja nunca teve o luxo de viver assim. A vida cristã imediatamente levantou questões que a mera repetição não conseguia resolver. E quanto aos gentios? E quanto à lei mosaica? E quanto às comunidades que viviam sob condições e pressões diferentes? A necessidade de interpretação não chegou com o liberalismo moderno. Ela chegou com a própria vida da Igreja.
O literalismo nem é tradicional. Desde o começo de tudo, os Padres da Igreja deixaram claro que boa parte da Bíblia é metafórica ou alegórica por natureza e tem que ser interpretada. O livro NÃO foi feito para ser lido sem contexto e ensino. É por isso que a Igreja existe. É uma invenção protestante tomá-lo ao pé da letra e colocá-lo acima da interpretação, num esforço de minar a influência da Igreja. Pois é, isso saiu pela culatra, não saiu? Nem Lutero defenderia o literalismo que você vê os evangélicos empurrarem nos EUA. Nem Lutero olharia para os dados que temos hoje e ainda diria "sim, a Terra tem 6000 anos".
E o irônico é que os literalistas nem seguem o literalismo de forma consistente. No segundo em que um versículo se torna inconveniente, a interpretação reaparece de repente. “Isso era simbólico.” “Isso era cultural.” “Isso já foi cumprido.” Exatamente. Isso se chama hermenêutica. A Igreja só tem a honestidade de admitir que a interpretação é inevitável, em vez de fingir que qualquer fulano com uma Bíblia de estudo está lendo as Escrituras de algum modo perfeitamente “literal”.
E olhe os resultados. Se a Bíblia fosse realmente autointerpretável do jeito que os evangélicos alegam, o protestantismo não teria explodido em milhares de denominações, todas se contradizendo enquanto alegam que o Espírito Santo endossou pessoalmente a leitura de cada uma.
A Igreja entendeu desde o começo que as Escrituras tinham que ser lidas com história, tradição, filosofia e ensino. Agostinho, Aquino, os Padres, nenhum deles tratava a Bíblia como um manual de instruções divino. O cristianismo sobreviveu por 2.000 anos com a nuance intacta. Aí o fundamentalismo moderno aparece e age como se a fé significasse recusar com orgulho contexto, erudição e compreensão literária básica.
Olha, Jesus, na mensagem dele, no contexto, era libertador para as Mulheres. Ele as empoderava, dirigia-se a elas numa época em que ninguém faria isso. Ele permitia que o tocassem em público e discutia teologia com elas. Ele se aproximava dos criminosos, dos cobradores de impostos (esse é difícil...), das prostitutas. Ele era inclusivo. Se você está usando a Igreja e as palavras Dele para ser excludente, você não está seguindo. Você está distorcendo as palavras Dele para sustentar as suas.
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Não em uma, mas em três ocasiões: Mateus 22:34-40, Marcos 12:28-31 , Lucas 10:25-28