Bir ev inşa etmek ne kadar zordur?
Ya bir katedral, bir saray, bir müze, bir kale, bir şato? Buna kıyasla bir binayı hasara uğratmak ya da yıkmak son derece kolaydır; öyle ki bir çocuk bile bunu yapabilir, neredeyse hiç beceri gerektirmez. Felsefe de buna benzer, aynı şekilde düşünülebilir. Tıpkı bir ev gibi bir amaca hizmet eder: içinde yaşamamız, bilinmeyenle baş etmek için zihinsel bir modele, bir çerçeveye sahip olmamız için, kusursuz olmasa bile. Bu çerçeve bize yol gösterir, güven verir, rahatlatır, korur... ve aynı zamanda dışındaki fikirleri büyütüp keşfetmemize olanak tanır; hayatın çoğu için ilk ihtiyaçlarımızın bir kısmını karşılayan temel bir zemin sunar.
Tarih boyunca farklı felsefeler (çoğu zaman dini ve siyasi görüşlerle iç içe geçmiş halde) çevremizdeki dünyayı sadeleştirmek, soyutlamak ve modellemek için inşa edildi. Bunlar birbirinin üzerine kurulur; alakasızlaşan parçaları çoğu zaman atıp yerine, eldeki sorunlara uygun yeni cevaplar veren yenilerini koyar. Çoğu kültürde atalar tarihsel olarak yüceltildi; çoğu zaman neyle uğraştıklarına bakılmaksızın, sırf bir şeyle başarıyla baş ettikleri ve onlar sayesinde burada olduğumuz için. Bu, yapıcı bir zihniyeti, geçmişe karşı anlayışlı bir bakışı ve köklerimize dair sağlıklı bir kavrayışı korumamıza yardım eder; bu da kendi görüşlerimizi üzerine kuracağımız bir zemine sahip olmamızı sağlar.
Nietzsche ise tüm bunlarla köprüleri attığı için ünlüdür. Çok sayıdaki kitabında, dini ya da seküler, geçmişten gelen hemen hemen her dünya görüşünü ve felsefeyi yerle bir etti. "Çekiçli filozof" lakabını ve, "insan toplumundaki ve bilincindeki gizli güdüleri açığa çıkarma ve aldatıcı görüntüleri ifşa etme yöntemini paylaştıkları" için Marx ve Freud ile birlikte "şüphe ustası" unvanını kazandı. Etkisi bugün de, açık olmasa bile, çok büyük olmaya devam ediyor. Şüphecilik, nihilizm ve sinizm, anlatıda zekânın nasıl sergileneceğinin hâlâ birer modeli.
Nietzsche'nin varsayımları ve "öyle olmayan doğruları" görmemize yardım ettiği doğru; bu da dünya görüşümüzü ve bilgimizi inşa etmeye devam etmekte kesinlikle yararlı. Ama aynı zamanda çok az alternatif sunduğu da bir gerçek; argümanları çoğu zaman bilgelik ya da rehberlikle değil, okuruna dehşet ve kafa karışıklığıyla sonuçlandı. Nietzsche'den geniş ölçüde etkilenen bir grup da aslında Naziler; öğretilerinin bir kısmını kendi dünya görüşlerini pekiştirmek için açıkça kullandılar. Onu tam olarak anlamadılar ve çoğu zaman onun ilk söylediğinin tam tersine davrandılar; ama yıkıcı görüşleri, yeni değerlerini biçimlendirmelerine, geçmişle köprüleri atmalarına ve Almanya'daki Nazi partisi gibi totaliter, saldırgan bir rejimi desteklemek için yeni bir ahlak kümesi oluşturmalarına kesinlikle yardım etti. Evrimdeki bir sonraki adımın, yarattığımız tüm değerlerle köprüleri atıp kendi ahlakını yaratmak olduğu inancı (Übermensch) en hafif tabirle kusurludur. Bu, içimizden bazıları sonsuza dek yaşayabilseydi mantıklı görülebilirdi; öyle olsaydı, her tür rol ve koşulda, yeterince uzun bir süre boyunca, farklı sorun kümeleriyle karşılaşarak hayat deneyimi biriktirebilirdik. Bu durumda evet, doğruluğundan bir nebze emin olabileceğiniz kapsamlı bir ahlak ve değerler kümesine ulaşabilirdiniz. Ama gel gör ki elimizdeki zaman sınırlı ve hepimiz hayatın hepsini sırf yapmış olmak için kendi ahlakımızı yaratmaya harcamak yerine başka şeyler de yapmayı tercih ediyoruz.
Ahlak sistemlerinin (dini, felsefi, hukuki...) kendiniz de dahil herkes için, çok çeşitli durumlarda bir nebze iyi işlemesi gerekir. Kendi ahlakınızı kurup gelenekle köprüleri attığınızda, çağlar boyunca orada duran ve, çoğu zaman iyi işledikleri için, hayatta kalanlara aktarılan kurallarla ve bilgelikle köprüleri atmış olursunuz. Neden artık geçerli olmadığını anlamayabilirsiniz, oysa pekâlâ hâlâ geçerli olabilir. Neyi yıktığınıza ya da neyin yerine ne koyduğunuza dikkat etmeniz gerekir; her şeyi yıkıp kendi ahlakınızı sıfırdan yaratma konusunda da kesinlikle şüpheci olmalısınız. Bütün hayatınızı tüm ahlakla köprüleri atmaya ve ondan kendi yolunuzu yaratmak için kafa yormaya harcarsanız bu hüzünlü bir hayattır, başka pek bir şey de elde edemezsiniz.
Nietzsche'nin mirası son derece yıkıcı; mevcut bilgeliğimizin her kökünde (Stoacılık, Platon, Sokrates, Hristiyanlık, Yahudilik...) kusurlar ve boşluklar buluyor, ama bunları telafi edecek pek az rehberlik sunuyor. Evet, artık (kısmen, gerçekten de Nietzsche sayesinde) bu felsefelerin ve dinlerin bazı parçalarının hayatımıza artık yararlı olmadığını biliyoruz. Peki yerine ne koydu? Yıkabildiği her şeyi yerle bir etti, sonra da hiçbir sistemin olmamasının ne güzel bir şey olduğuyla övündü. Harika, hadi şimdi sıfırdan başla ve Güneş'e tap bakalım.
Nietzsche öldü
Evet, ama yaklaşımı hâlâ yaygın, etkisi hâlâ var. Eleştirmenler yarattıkları gerçek değere kıyasla emekleri için hâlâ fazlasıyla büyük bir karşılık alıyor. Sanat eleştirmenleri, piyasa analistleri, değerlendirme yazarları... Bir şeyde boşluk ve hata bulmak, bir alternatif yaratmaktan, hatta onu geliştirmekten çok daha kolay. Sorgulamak ve eleştirmek hakkıdır, özellikle de söz konusu otorite ve hükümet olduğunda. Ama eleştirmenlerden de alternatifler sunma, eleştirilerinde yapıcı olma ve eleştirdikleriyle birlikte iyileştirme yapma konusunda daha iyisini yapmalarını beklemeliyiz.
Nietzsche, karşı savaştığı nihilizmi son derece tiksinç buldu ve "Tanrı'nın ölümü"yle gördüğü soruna bir çözüm sunmak için çırpınarak çalıştı. Ama bunda başarısız oldu; bence bunun büyük bir kısmı kibirdendir. "Her şey bozuk ve sıfırdan yeniden yaratılması gerek" diye karara varmak tek bir insanın işi değildir. Önceki dünya görüşlerinin kendi zamanlarında ne kadar yararlı olduğunu göstermek ve artık öyle olmadıklarını kanıtlamak, böylece onları anladıktan sonra güvenle bir kenara bırakmak adım adım emek harcamak bize düşer. Her şeyi yıkmak değil, gerek gördükçe iyileştirmek, binayı gerektiğinde yenilemek. Ve evet, bazen felsefi evimizin, artık geçerli olmadığından (eğer hiç olmuşlarsa) emin olduğumuz için kimi parçalarını yıkmak.
Nietzsche'nin daha çok eleştiri almamasına pek şaşırmıyorum; çünkü çoğu filozof onun argümanlarını doğrudan karşılamaya ve yıktığı ahlakları yıkamayacağını göstermeye çalışıyor. Aslında Nietzsche haklı, onları yıkabilirsin, ama bunu tıpkı bir bina için yapabileceğin gibi hemen hemen her ahlaki ya da felsefi sistem için de yapabilirsin; ne kadar güzel, yararlı ya da kusursuz olduklarından bağımsız olarak. Her şeyi bombalayıp molozlara çevirebilirsin, ama bunu kendi evine yaptığında kendini zeki mi hissedersin?
"Bak, evin kusursuz olmadığını kanıtladım; zayıf noktaları varmış, onları bulabildim ve evi yıktım! Evsiz olmak çok havalı!"
Hiç kimse, hiçbir zaman
Sona varmadan hemen önce, Nietzsche'nin lehine
Nietzsche'nin eleştirdiği bir nokta da şu: bir şeyi ifade edecek sözcükleri bilmeden, onu daha derin bir düzeyde anlamak için anlamını ve işleyişini birebir dile getirebilmeniz gerekmez. Yüzebilir misiniz? Peki bunu nasıl yaptığınızı sözcüklerle açıklayabilir misiniz?
Bahse girerim ki açıklayamazsınız; şuna da bahse girerim ki rastgele bir grup harika yüzücüyü bir araya getirseniz, onlar da yüzmeyi bilmeyen birine yüzmeyi sözcüklerle anlatamazlar. Benzer bir model ahlak sistemleri için de geçerli. Neden işe yaradıkları ve karmaşık, (öncekine kıyasla) bir nebze adil toplumlar kurmamıza nasıl olanak tanıdıkları her zaman apaçık değildir, ama işe yaradıkları çok açık olabilir. Örneğin ABD'ye bakmanız yeter. Anayasanın hangi parçalarının kritik olduğu net değil; ona yapılan değişiklikler de ABD'nin tüm ömrü boyunca tarihsel olarak çok ender oldu. Yine de, başka etkenlerin de katkısıyla, ABD dünyanın önde gelen bir süper gücü haline geldi ve bunun büyük bir kısmı Anayasa'nın koruduğu kurumlar ve gelenekler sayesinde. Tom Holland (yazar olan, Örümcek Adam değil) da yakın zamanda, Hristiyanlığın son 2000 yılda elde ettiğimiz ilerleme, bilim ve toplumsal adaletin başlıca köklerinden biri olduğuna dair bize harika bir kitap sundu. Bu son ifade üzerinde bir düşünün; yaygın kanı tam tersi yönde, yani Hristiyanlığın ve dinin bizi geri tuttuğu yönünde.
Bir kuşa nasıl uçacağını anlatmazsınız. Toplumlara nasıl işlediklerini anlatmazsınız. Onlar bir biçimde bilir. Onların bir parçası olarak iyileştirmeler önerir, bir şey inşa etmeye çalışırsınız; bu bazen yol boyunca kimi parçaları yıkmayı gerektirse bile. Sırf kenarda durup herkesi eleştirmez, öfkelenip sıfırdan bir ahlak sistemi icat etmeye çalışırken yapayalnız ölmezsiniz.