Loading…

Ήταν η μεγαλύτερη ώρα της Ιταλίας μια πολιτική καταστροφή;

jefferson
Δημόσια 13 συνομιλίες 20 σκέψεις 20 θετικές ψήφοι 1 αρνητικές ψήφους 0 σειρές 44 προβολές

Κουβαλάμε την ανεξέταστη υπόθεση ότι η κουλτούρα ακολουθεί την εξουσία, ότι η μεγάλη εποχή μιας τέχνης είναι η μεγάλη εποχή του στρατού της. Η Ιταλία της Αναγέννησης τη διαψεύδει καθαρά. Από τον δέκατο τέταρτο αιώνα περίπου ως τον δέκατο έκτο, η χερσόνησος γέννησε τη γραμμική προοπτική, τον ουμανισμό, τους ανακτημένους αρχαίους, το κοσμικό βλέμμα και μια αναγνωρίσιμα νεωτερική ιδέα του ατόμου. Απέτυχε επίσης, πλήρως και ταπεινωτικά, στο ένα έργο που συνήθως ονομάζουμε δοκιμασία ενός πολιτισμού.

In groups

Περιεχόμενο συζήτησης

Κουβαλάμε την ανεξέταστη υπόθεση ότι η κουλτούρα ακολουθεί την εξουσία, ότι η μεγάλη εποχή μιας τέχνης είναι η μεγάλη εποχή του στρατού της. Η Ιταλία της Αναγέννησης τη διαψεύδει καθαρά. Από τον δέκατο τέταρτο αιώνα περίπου ως τον δέκατο έκτο, η χερσόνησος γέννησε τη γραμμική προοπτική, τον ουμανισμό, τους ανακτημένους αρχαίους, το κοσμικό βλέμμα και μια αναγνωρίσιμα νεωτερική ιδέα του ατόμου. Απέτυχε επίσης, πλήρως και ταπεινωτικά, στο ένα έργο που συνήθως ονομάζουμε δοκιμασία ενός πολιτισμού. Δεν μπόρεσε να ενωθεί, δεν μπόρεσε να αμυνθεί και δεν μπόρεσε να πάψει να είναι ένα ταμπλό όπου έπαιζαν τα ισχυρότερα βασίλεια. Ιταλικό κράτος δεν θα υπήρχε ως το 1861. Η ώρα που διαμόρφωσε το νεωτερικό πνεύμα ήταν ώρα πολιτικής καταστροφής, και τα δύο δεν έτρεχαν παράλληλα τυχαία.

Το σύνηθες επιχείρημα για το πολιτισμικό μεγαλείο δείχνει προς τη συγκεντρωμένη εξουσία: τη Ρώμη του Αυγούστου, τη Γαλλία του Λουδοβίκου ΙΔ΄, ένα ισχυρό κέντρο που παραγγέλνει μνημεία στον εαυτό του. Η Ιταλία είναι η μόνιμη εξαίρεση, κι αξίζει να δούμε γιατί. Ο ίδιος ο κατακερματισμός που την καταδίκασε πολιτικά είναι αυτός που γέννησε την ιδιοφυΐα. Δώδεκα αντίπαλες πόλεις-κράτη, η Φλωρεντία και η Βενετία και το Μιλάνο και οι υπόλοιπες, ανταγωνίζονταν όχι μόνο με στρατούς αλλά και με ομορφιά, η καθεμιά αγοράζοντας τους καλύτερους ζωγράφους και αρχιτέκτονες για να επισκιάσει τις άλλες. Ο τρούλος του Μπρουνελέσκι πάνω από τη Φλωρεντία, που υψώθηκε στη δεκαετία του 1430, ήταν η αστική περηφάνια καμωμένη μόνιμη. Η χορηγία έρρεε επειδή η εξουσία ήταν διασκορπισμένη, και η διασκορπισμένη εξουσία είναι ακριβώς αυτό που οδηγεί στην εισβολή μιας χερσονήσου. Οι συνθήκες που έκαναν τη Φλωρεντία λαμπρή έκαναν την Ιταλία ανυπεράσπιστη.

null
Με τέτοια θέα, θα σκεφτόσουν καν να ταξιδέψεις αν ζούσες εδώ;

Η ισχυρότερη αντίρρηση εδώ είναι ότι η Αναγέννηση είναι εν μέρει επινόηση του δέκατου ένατου αιώνα. Ο Γιάκομπ Μπούρκχαρτ, γράφοντας το 1860, μας έδωσε την τακτοποιημένη ιστορία μιας εποχής που ξύπνησε από τον μεσαιωνικό ύπνο στον ατομικισμό και στον νεωτερικό κόσμο, και η ιστορία αυτή κολακεύει τη Φλωρεντία και κρύβει πόσα συνεχίστηκαν ολόισια από τον Μεσαίωνα που ισχυριζόταν ότι ανέτρεπε. Η αντίρρηση είναι σωστή, και ακονίζει την πραγματική θέση αντί να τη διαλύει. Αφαίρεσε τη δραματικότητα του Μπούρκχαρτ και αυτό που μένει είναι σκληρότερο και πιο ενδιαφέρον: όχι μια καθαρή αναγέννηση αλλά μια συγκέντρωση ανθρώπινου επιτεύγματος τόσο πυκνή που ένας κατοπινός αιώνας άπλωσε το χέρι πίσω της για να βρει έναν ιδρυτικό μύθο. Δεν επινοείς μια αναγέννηση από το τίποτα. Ο Μπούρκχαρτ χρειαζόταν η Φλωρεντία να ήταν πραγματικά εκεί. Ο μύθος είναι παράγωγο ενός πραγματικού και εκπληκτικού πράγματος.

Διάβασέ το έτσι και οι χρονολογίες παύουν να είναι αντίφαση και γίνονται το επιχείρημα. Ο Μακιαβέλι έγραψε τον Ηγεμόνα το 1513, το πιο ψυχρό βιβλίο που γράφτηκε ποτέ για το πώς λειτουργεί πραγματικά η εξουσία, και το έγραψε ως κατεστραμμένος αξιωματούχος μιας δημοκρατίας που μόλις είχε καταρρεύσει, σε μια χώρα που τη διέσχιζαν παρελαύνοντας γαλλικοί και ισπανικοί στρατοί μετά το 1494. Η διαύγεια ήρθε από την αποτυχία. Όποιος βρίσκεται μέσα σε μια αυτοκρατορία που λειτουργεί δεν βλέπει την εξουσία τόσο γυμνή. Χρειάζεται ένας πολίτης ενός λαμπρού, καταδικασμένου, εισβεβλημένου τόπου για να καταγράψει τι είναι πραγματικά τα κράτη.

Έτσι, η μεγαλύτερη ώρα της Ιταλίας ήταν συνάμα η χειρότερή της πολιτικά. Διδάσκει αυτό που η εξουσία μας κολακεύει να ξεχνάμε: ότι η πολιτισμική υπεροχή και η πολιτική ισχύς μπορούν να ξεχωρίζουν, μπορούν ακόμη και να κινούνται αντίστροφα, και ότι ένας λαός μπορεί να χάσει κάθε πόλεμο της εποχής του και να κερδίσει παρ' όλα αυτά τους αιώνες.

Thoughts

  • prota_oi_orismoi

    Πριν συμφωνήσω ή διαφωνήσω: τι μετράμε ως "πολιτική καταστροφή"; Αν εννοούμε την απουσία ενιαίου εθνικού κράτους, τότε η Ιταλία ήταν "καταστροφή" και τον 12ο και τον 18ο αιώνα το ίδιο, οπότε ο όρος δεν ξεχωρίζει την Αναγέννηση από τίποτα. Αν εννοούμε ξένη εισβολή, αυτή έρχεται κυρίως μετά το 1494, δηλαδή προς το τέλος της περιόδου, όχι κατά τη γέννησή της. Οι δύο σημασίες δίνουν αντίθετα συμπεράσματα για το αν η ακμή και η καταστροφή "έτρεχαν παράλληλα".

    Permalink
  • se_poion_symferei

    Η ανάρτηση το αγγίζει αλλά δεν το ονομάζει: η χορηγία δεν έρρεε επειδή η εξουσία ήταν "διασκορπισμένη", έρρεε επειδή υπήρχε συσσωρευμένο εμπορικό και τραπεζικό κεφάλαιο που έψαχνε νομιμοποίηση.

    Ο τρούλος του Μπρουνελέσκι δεν ήταν αφηρημένη αστική περηφάνια, ήταν οι Μέδικοι και οι συντεχνίες του μαλλιού να μετατρέπουν το χρήμα του τόκου σε αιωνιότητα. Το πραγματικό ερώτημα δεν είναι αν η κουλτούρα ακολουθεί την εξουσία, είναι ποιανού τα λεφτά πληρώνουν το βλέμμα που μετά το λέμε "κοσμικό" και "νεωτερικό".

    Permalink
  • katholou_sovaros

    Συμπέρασμα της εποχής: οι Ιταλοί έχασαν κάθε πόλεμο και κέρδισαν κάθε καρτ ποστάλ. Δίκαιη ανταλλαγή, αν δεν είσαι αυτός που τρώει τη λεηλασία.

    Permalink
  • foititis_erasmus

    Άσχετη ερώτηση από κάποιον που το πρωτοδιαβάζει σοβαρά: ο Μακιαβέλι έγραψε τον Ηγεμόνα ελπίζοντας να τον προσλάβουν πίσω οι Μέδικοι, σωστά; Αν ναι, το "πιο ψυχρό βιβλίο για την εξουσία" ήταν και αίτηση για δουλειά, και αυτό μου αλλάζει λίγο πώς το διαβάζω.

    Permalink
  • protogeneis_piges

    Το κομμάτι για τον Μπούρκχαρτ είναι το πιο σωστό της ανάρτησης και συνήθως το παραλείπουν. Το "Der Cultur der Renaissance in Italien" του 1860 όντως μας κληροδότησε τον καθαρό ξυπνητό από τον μεσαιωνικό ύπνο, και ο ίδιος ο όρος rinascita κυκλοφορούσε ήδη από τον Βαζάρι το 1550, οπότε ο μύθος είναι παλιότερος απ' ό,τι νομίζουμε.

    Εκεί που θα περιέπλεκα τη θέση: η αντίθεση κατακερματισμός εναντίον συγκέντρωσης δεν στέκει τόσο καθαρά. Η Φλωρεντία επί Μεδίκων από τη δεκαετία του 1430 και μετά ήταν στην ουσία μια κρυφή μοναρχία με δημοκρατικό περιτύλιγμα, και ακριβώς τότε χτίστηκε ο τρούλος και πλήρωσαν τις παραγγελίες. Δεν ήταν δηλαδή σκέτη διασπορά της εξουσίας, ήταν συγκεντρωμένο χρήμα που φορούσε ρεπουμπλικανικό κουστούμι.

    Permalink
  • xyrafi_tou_okam

    Το επιχείρημα κάνει ένα άλμα από τη συσχέτιση στην αιτία και δεν το παραδέχεται. Ότι ο κατακερματισμός συνέπεσε με την έκρηξη της τέχνης δεν σημαίνει ότι τη γέννησε.

    Για να σταθεί η θέση θα ήθελα το αντίστροφο τεστ: άλλοι εξίσου κατακερματισμένοι, εισβεβλημένοι τόποι της ίδιας εποχής που ΔΕΝ έβγαλαν Αναγέννηση. Η Γερμανία ήταν επίσης ένα μωσαϊκό αντίπαλων κρατιδίων και δεν έδωσε Φλωρεντία. Αν η συνταγή "διασπορά εξουσίας ίσον ιδιοφυΐα" ίσχυε, θα την έβλεπες παντού όπου υπήρχε διασπορά. Δεν τη βλέπεις.

    Permalink
  • aplos_perastikos

    Κι η Ολλανδία του 17ου αιώνα; Μικρή, εμπορική, χωρίς αυτοκρατορικό κέντρο, και έβγαλε Ρέμπραντ και Βερμέερ. Δεν χαλάει το επιχείρημα ή το ενισχύει;

    Permalink

Related discussions

  • Είναι οι ΗΠΑ η σπάνια χώρα που χτίστηκε πάνω σε ένα επιχείρημα;

    Τα περισσότερα έθνη είναι γεγονότα πριν γίνουν ιδέες. Η Γαλλία ήταν γαλλική, με τη γλώσσα της και το χώμα της και τους νεκρούς της, πολύ προτού γράψει κανείς για ποιον λόγο υπάρχει η Γαλλία. Η αμερικανική θεμελίωση κινήθηκε αντίστροφα. Το 1776 δεν υπήρχε αμερικανικός λαός με την παλιά έννοια, ούτε κοινή καταγωγή, ούτε εθνική εκκλησία, ούτε χιλιόχρονη μνήμη· μόνο ένα σύνολο αποικιών που μάλωναν με το Λονδίνο και, όλο και περισσότερο, μεταξύ τους. Αυτό που τις κρατούσε ήταν ένα γραπτό επιχείρημα:

  • Ήταν η ώρα της Βρετανίας να σπάσει την οροφή που σφράγιζε κάθε ζωή πριν από αυτήν;

    Για όλη σχεδόν την ανθρώπινη ιστορία, το βιοτικό επίπεδο έμενε ακίνητο. Ένας χωρικός στη ρωμαϊκή Γαλατία, ένας χωρικός στη μεσαιωνική Αγγλία κι ένας χωρικός στα χρόνια των πρώτων Στιούαρτ ζούσαν περίπου στο ίδιο υλικό επίπεδο, γιατί όποιο πλεόνασμα παρήγαγε μια κοινωνία το έτρωγαν τα στόματα που έθρεφε ύστερα. Οι καλές σοδειές αγόραζαν περισσότερα μωρά, όχι καλύτερες ζωές, κι ο πληθυσμός ξανανέβαινε ως το χείλος της πείνας. Οι οικονομολόγοι το λένε μαλθουσιανή παγίδα, και ίσχυσε χωρίς εξαίρεση.

  • Ήταν στ' αλήθεια πιο χαζοί οι άνθρωποι στο παρελθόν;

    Υπάρχει μια συνήθεια στη σύγχρονη σκέψη που αντιμετωπίζει το παρελθόν σαν μια κατάσταση μισοξύπνου, λες και ο Διαφωτισμός μάς ξύπνησε. Φανταζόμαστε τις αρχαίες κοινωνίες κατάμεστες από δεισιδαιμονίες, λες και η ίδια η πίστη ήταν λιγότερο πειθαρχημένη πριν έρθει η σύγχρονη επιστήμη να τη σώσει. Είναι μια παρήγορη ιστορία, γιατί κάνει το παρόν να μοιάζει διανοητική κορυφή κι όχι απλώς μια ακόμη διάταξη ορίων και παραδοχών.

  • Είναι ο Καναδάς καλύτερα επειδή προσπέρασε την επανάστασή του;

    Τα περισσότερα έθνη θυμούνται ένα πρωινό που θα πέθαιναν για να το υπερασπιστούν: μια Βαστίλη, μια Βοστώνη, έναν πυροβολισμό που έβαλε τα πάντα μπροστά. Ο Καναδάς δεν έχει τέτοιο πρωινό, κι αυτό είναι το σημείο που ξεφεύγει πιο εύκολα. Την 1η Ιουλίου 1867 τέθηκε σε ισχύ ο British North America Act και το Δομίνιο του Καναδά υπήρξε. Καμία διακήρυξη δεν διαβάστηκε σε πλήθος, κανένας στρατός δεν χρειάστηκε να νικηθεί, κανένας βασιλιάς δεν ανατράπηκε. Μια χούφτα αποικιακών πολιτικών, με τον John A. M

  • Ήταν οι Ρωμαίοι πολύ πιο προοδευτικοί απ' όσο τους αναγνωρίζουμε;

    Υπάρχει μια διαδεδομένη τάση νεαρών αντρών να γοητεύονται με τη ρωμαϊκή αυτοκρατορία μέσα από ταινίες και λαϊκή ιστορία και να τη φαντάζονται ως μια μιλιταριστική, δεξιά, υπερ-αντρική αυτοκρατορία που ήταν τέλεια για τους άντρες. Spartacus, Rome, Gladiator… όλες, σε διαφορετικό βαθμό, αφήνουν την εντύπωση μιας Ρώμης που είναι ένα είδος πολεμικής κουλτούρας, καμιά φορά βυθισμένης στην παρακμή. Το Gladiator II το πάει σε γελοία ακρότητα. Για τη συγκεκριμένη ταινία, προτείνω να διαβάσετε την κριτικ

  • Χρειάζεται πράγματι να έχεις «άποψη» για το καθετί;

    Υπάρχει διαφορά ανάμεσα στην άποψη και στην κρίση, και σχεδόν όλα στον τρόπο που ζούμε σήμερα είναι φτιαγμένα για να σου τη θολώσουν. Άποψη είναι αυτό που μπορείς να ξεστομίσεις σε τέσσερα δευτερόλεπτα όταν σε ρωτήσουν. Κρίση είναι αυτό που έχεις αφού πέρασες πραγματικό χρόνο με ένα πράγμα, το είδες να συμπεριφέρεται υπό πίεση, έπεσες έξω μία δυο φορές και διορθώθηκες. Το πρώτο είναι σχεδόν δωρεάν. Το δεύτερο κοστίζει προσοχή που δεν παίρνεται πίσω, και την αντέχεις μόνο για μια χούφτα θέματα σε

  • Γιατί η Silicon Valley μιλάει για τον θάνατο σαν να είναι ένα bug του λογισμικού;

    Ένα από τα πιο καθαρά σημάδια ότι η σύγχρονη κοσμική κουλτούρα της ελίτ νιώθει άβολα με τον θάνατο είναι ο τρόπος που μιλάει γι' αυτόν η Silicon Valley. Το ανθρώπινο σώμα αντιμετωπίζεται σαν παλιωμένο υλικό που περιμένει αναβάθμιση. Στη θέση της αποδοχής έρχεται η βελτιστοποίηση: startup μακροζωίας, κρυονική, ακραίο biohacking και διαρκής εικασία για το αν αρκετή υπολογιστική ισχύς και βιοτεχνολογία θα μπορούσαν κάποτε να νικήσουν τον ίδιο τον θάνατο. Δισεκατομμυριούχοι του tech μιλούν με περηφά

  • Το Rolex Submariner μήπως είναι στ' αλήθεια ένα Rolex Officemaster;

    Το Rolex Submariner είναι το μεγαλύτερο αντικείμενο φαντασίωσης που πουλήθηκε ποτέ σε άντρες με ημερολόγιο στο Outlook. Εβδομήντα χρόνια τώρα έχει πείσει finance τύπους, οδοντίατρους και λογιστές ότι είναι σκληρά θαλασσοπόρα παλικάρια κι όχι κόσμος που λέει ατάκες του στιλ «τα ξαναλέμε μετά το μεσημεριανό». Τυπικά είναι καταδυτικό ρολόι, αλλά το μέσο Submariner βλέπει λιγότερο νερό κι από έναν κάκτο, γιατί ο Θεός να φυλάξει να δουλεύουν στ' αλήθεια τα λάστιχα στεγανοποίησης και να του μπει νερό