Noong 1850s, ang nangingibabaw na nativist movement sa Estados Unidos ay nakaayos sa galit na anti-Catholic at anti-Irish. Iginiit ng mga Know-Nothing na ang mga Catholic na imigrante ay kultural na hindi angkop para sa republikanong sariling-pamamahala, tapat sa isang dayuhang kapangyarihan (ang Papa), at walang kakayahan sa tunay na pagkamamamayang Amerikano. Pagsapit ng 1880s, lumipat nang husto ang parehong hinala sa mga imigranteng Tsino. Pagsapit ng 1920s, lumipat na naman ito tungo sa mga taga-timog at silangang Europa, lalo na ang mga Hudyo at Italyano, na inilarawan na ngayong hindi maaasimila sa lahi o kultura. Bawat alon ay iginiit na tumutugon ito sa tiyak na panganib na dulot ng tiyak na grupong nasa harap nito.
Pagkatapos ay naging normal na ang Irish Catholic. Gayundin ang Italyano. Gayundin, sa kalakhan, ang Hudyo mula silangang Europa. Lumipat ang galit.
Mahalaga ang patrong iyon dahil ipinapahiwatig nitong mas napapalitan ang target kaysa sa galit mismo. Kasintanda ng sangkatauhan mismo ang takot sa dayuhan. Bumubuti na iyon, dahil mas maganda na ang edukasyon at komunikasyon natin sa ibang kultura, lumalaki ang karamihan na may kakayahang makakilala at makaunawa ng mga tao mula sa ibang kultura, di gaya noong nakaraan. Gayunman, isang kawili-wiling pagnilayan ang mekanismo mismo: may ilang taong may matatag na kahandaang hatiin ang mundo sa pinagkakatiwalaang insider at nagbabantang outsider, at saka napupukaw sa pulitika kapag may angkop na target. Sa simpleng salita, sa palagay ko hindi lang iisang grupo ang kinaiinisan nila. Naghahanap sila ng isa, at madalas halata ang mga imigrante, pero halos kasingbisa rin ang ano mang ibang grupo
Sa American National Election Studies, sa General Social Survey, at sa polling ng Pew Research Center, isang patron ay ang pinakamatinding damdaming anti-immigrant ay nauugnay sa galit din sa ibang out-group. Hindi nito ibig sabihing bawat isa ay hinihimok ng galit sa lahi, misogyny, Islamophobia o homophobia, pero tiyak na may hilig sila roon. At, ayon sa karanasan, bawat isang rasistang kilala ko ay napapatunayan ding may ibang mga grupong kinaiinisan, kadalasan LGBTQ, Islam, "lefties"...
Kaunti pang datos mula sa kasaysayan
Mariing pinaghigpitan ng Johnson-Reed Act ng 1924 ang imigrasyon mula timog at silangang Europa at halos isinara ang pinto sa malalaking bahagi ng mundo. Sige, ayos, uniporme na ang imigrasyon. Hindi naglabas ang 1930s ng tahimik at kalmadong pampublikong kulturang nakaligtas sa sentral nitong pagkabalisa. Naglabas sila ng malalakas na agos ng antisemitism, pinanibagong mapagsabwatang nasyonalismo, at paghahanap ng mga sariwang kaaway sa loob.
Ang problema ng insider ang bahaging sa tingin ko ay hindi napapansin ng mga tao, at ito ang pinakakapaki-pakinabang na bahagi ng patron na dapat maunawaan. Hindi nakapirmi ang katayuang out-group. Ang mga grupong kalaunan ay nagiging mga ordinaryong insider ay madalas na itinuring munang banta sa sibilisasyon. Lumipat ang mga Irish mula sa pagiging pinaghihinalaang ahente ng Papa tungo sa isang bagay na lahat tayo'y nagpapakilala tuwing St. Patrick's Day kung mayroon man tayong kahit 1% Irish na lahi. Lumipat ang mga Hudyo mula sa pagiging itinuturing na permanenteng dayuhan tungo sa pagiging malalim na nakaugat sa propesyonal na buhay-Amerikano, at saka nanatiling bulnerable sa mabilis na muling pagklasipika sa ilalim ng tensiyong pampulitika. Mamamayan at kapitbahay ang mga Japanese American hanggang ginawang biglang mas hindi mahalaga ng takot sa panahon ng digmaan ang pagkamamamayan kaysa sa pagkakaroon ng target.
Kailangan lang ng galit ng isang outsider, di mahalagang nasa loob ang outsider
Isipin mo mismo, kahit ang kasalukuyang right-wing na salaysay na itinutulak ni Trump at ng mga alipores niya. Oo, malakas sila magsalita tungkol sa China/Mexico at ibang dayuhang grupo. Pero kumukuha rin sila ng political traction sa pang-deshumanisa sa mga trans, "Marxists in universities", "Lefties", "The Sheeps", "Soyboys"... lahat ng iyon ay mga grupong Amerikano.
Kung Amerikano ka at pakiramdam mong neutral ka sa hate speech dahil tungkol naman ito sa ibang grupong hindi mo kinabibilangan, tandaan, darating din ang turn mo.
Si Bob Altemeyer, The Authoritarian Specter (1996), at si Karen Stenner, The Authoritarian Dynamic (2005), ay nananatiling sentral na sanggunian para sa mas malawak na argumento sa antas ng disposisyon.
Kabilang sa mga kaugnay na modernong pinagmumulan ng datos ang American National Election Studies, ang General Social Survey, at ang polling ng Pew Research Center tungkol sa imigrasyon at mga kaugnay na saloobin sa out-group.
Nagtatag ang Johnson-Reed Act ng 1924 ng national-origin quota na mariing naghigpit sa imigrasyon mula timog at silangang Europa at epektibong nagbukod sa imigrasyong Asyano.