Sigmund Freud el inconsiente y el consiente en dialogo epistemologico con los saberes ancestrales
Como hablar del inconsiente y el preconsiente, como dos receptores de la actividad lividica, que se va configurando enla medida en que en el desarrollo de la vida se van configurando experiencias, que amoldan la compresion de los procesos adaptativos a el ambiente y el terriotrio en la construccion de la concepicon del tiempo y el espacio, como creaciones de las experiencias, el preinconsiente y el consiente, no son dos potencias divididas. Como si cada una fuera desarrollando su actividad por separado la una de la otra. Estan mas bien en realcion, la una preconfigura a la otra y esta da sentido. Asi la vida en la livido, esta determinada, por las sensaciones de placer y dispalcer, que garantizan, la vida biologica en la integridad de las fuerzas motrices de lso orgonas y sus pulsaciones lividicas. Esta actividad que va dando sentido a las relaciones a las difrentes partes del cuerpo, al igual que los organos sufren de afeciones tambien la vida pisquica livinidosa sufre afeciones con respectoa su proceso de adpatacion al entorno y la realidad.
Como muestra Freud, las senzaciones de placer y displacer que van configurando la nocion de realidad y la forma como nos adptampos a ella, se puede ver modificada, por experiencias, que rompieron la relacion de placer y displacer, asi una expreincia que en su vivencia, no fue adaptada a las fuerzas livinidosas, puede convertirse, en una pulsion que altere la libre sirculacion de la livido en la vida psiquica, vivencias, como el maltrato, los abusos son experiencias dificl de registar en la livido, y que integren a las imagenes, que se crean al interior del oceano de las paisones como llamara Freud, de esta froma se puede vivir de uan froma no adaptativa a las variaciones de las difrentes manifestaciones lividcas que se configuran en las relaciones interpersonales, y en las comunitarias. Aqui es de valorar el sueño como una forma de vida psiquica que permite restablecer el curso de la pulsion y la devuelve a su estado de emancipacion donde rigue la consiencia y la regula. Esto en cuanto a la vida del incosiente y precosiente.
Pero como trasprotar estas experiencias a los pueblos ancestrales, que no ejercen por llamralo de alguna manera fe el la existecia de una livido sino mas bien en la existecia de un totem u otra figura que configura las fromas de relacionarse, desde las cuales se construye la percepcion y la cosntrucion de las relaciones, como valorar desde Freud el que alguien crea que dentro hay quizas una serpiente, o una fruta o quizas la madre tierra y que trabaja para vivir su vida spiquica en armonia con ella, sin duda que en estos aspectos al psicoanalisis y lso conecptos de Freud, como otras concepciones, como las religiosas estan maniatadas por su incapacidad de poder neter en el proceso espietmologico y ontologica de las contruciones de estas otras adaptaciones, y compresiones, de las relaciones interpersonales y la vida de comunidad, un problema epsitemologico, no solo para la psicologia, sino para la etnologia,y la sociologia, que reduce a meras creencias, y desconoce y no puede volorar el significa en consiencia de estos pueblso que estan no solo en la zona rural si no tambien en nuestra ciuadaes de ahi la necesidad de unas ciencias humanas mas flexibles enter ellas la teologia para poder valorar y apresiar estas otras experiencias