Isa sa mga karaniwang tukso ng mga ateista ay pagkalituhin ang kawalan ng paniniwala sa kalinawan, ang ipalagay na ang relihiyon ang hindi makatuwirang bahagi, kaya ang pag-alis sa relihiyon ay dapat mag-iwan ng mas malinis at mas makatuwirang tao. Ngunit hindi ganoon gumagana ang tao, gumagana ang tao sa pamamagitan ng mga paniniwala, emosyon... Hindi natin tinitigilan ang paghahangad ng ritwal, kadalisayan, moral na tribo, pakiramdam ng kabanalan o trasendental na kahulugan dahil lamang sa tinigilan natin ang paggamit ng relihiyosong wika para sa mga hangaring iyon.
Madalas, patuloy na muling itinatayo ng sekular na buhay ang mga anyong relihiyoso habang iginigiit na nakatakas na ito mula sa kanila. Hindi ko ibig sabihin ang relihiyon sa teolohikong kahulugan, kundi sa pagtatangkang punan ang ilan sa mga pangangailangang pinupunan ng relihiyon. Sa tingin mo ba ay walang ibinabahaging ritwal, mga kodigo ng kadalisayan, pampublikong erehiya, mga biktimang ialay, moral na inisasyon, mga simbolo ng pagkabilang, isang kuwentong nagpaparamdam na may bigat ng kahulugan ang ordinaryong buhay? Dahil meron, at, madalas, mas mababaw at nakatutuwa pa ito kaysa sa makukuha mo sa Simbahan.
Mapapanood mo ang paglipat na iyon sa mga ordinaryong sekular na kapaligiran. Pinupuno ng wellness culture ang sarili nito ng wika ng pagpapadalisay, mga maliliit na taboo sa katawan, at mga ritwal ng paglilinis sa sarili na nangangakong higit pa sa kalusugan. Nabubuhay ang astrolohiya sa mga taong inaakalang sila ay masyadong sopistikado para sa relihiyon, ngunit madalas na naniniwalang ang kanilang buhay ay nakatadhana na batay sa kanilang petsa ng kapanganakan. Anuman ang relihiyosong paniniwala, may pangangailangan ang mga tao sa espiritwal na katiyakan, at sa pakiramdam na may mababasang opinyon ang sansinukob tungkol sa ating buhay. Masyadong nakakatakot para sa kahit kanino ang materyalismo at ang implikasyong tayo ay isang sumibol na pumpon lamang ng mga protina.
Kahit ang mga panawagan sa agham ay madalas na nahihilig sa scientism. Ang tanong ay hindi kung totoo ba ang agham, ang Simbahang Katoliko ang nagbigay-buhay sa modernong agham sa unang lugar. Lagi itong naging malaking bahagi natin, ang pag-unawa sa nilikha ng Diyos sa pamamagitan ng mga makatuwirang isip na ibinigay ng Diyos sa atin. Ang tanong ay kung tinatrato ba ng isang tao ito bilang isang disiplina ng pagsisiyasat o bilang isang prestige object na nag-aayos ng katayuan, pagkakakilanlan, at moral na awtoridad para sa kanya, sa halip na may tunay na hangaring matuklasan ang katotohanan.
Lumilitaw rin ang parehong istruktura sa mga sekular na kapaligiran nang pantay-pantay: Lumilikha ang mga kilusang pampulitika ng mga santo, apostata, pampublikong pagtatapat, mga purity test, at moral na drama ng katapusan ng panahon nang may nakakalungkot na regularidad. Ginagawa naman ito ng mga mundo ng kumprosipa mula sa kabilang panig. Nag-aalok sila ng inisyadong kaalaman, mga nakatagong teksto, moral na pakikibaka, at rebelasyong sapat ang laki para lamunin ang kalabuan. Pareho ang mekanismo sa parehong kaso. Gusto pa rin ng mga tao ang isang mundong nahahati sa pagitan ng mga naligtas at mga isinumpa, ang mga inisyado at ang mga bulag.
Kaya nga madalas na nararamdamang napakababaw ng pagpupuri ng mga ateista sa sarili. Ang pagsasabing "disenchanted ako" ay maaaring maging sariling enchantment nito. Pinapaganda nito ang pakiramdam ng nagsasalita na wala na siya sa uri ng mga pangangailangang tinutugunan ng relihiyon. Ngunit nananatili ang gana. At kung nananatili ang gana, idudugtong nito ang sarili nito sa ibang lugar.
Ang iba pang bagay na iyon
Pantay rin ang pangangailangan ng mga ateista sa sublime, sa pangangailangang sumamba at maniwalang may espiritwal na kahulugan sa lahat ng ginagawa natin na, kung hindi natutugunan sa pamamagitan ng relihiyon, ay madalas nilang nakukuha sa maraming ibang paraan. mula sa mga nakakatakot tulad ng cult of personality nina Stalin o Kim Jong Un, hanggang sa mga libro ng pantasyang puno ng mga espiritu, mahika at maraming diyos, sa pamamagitan ng mga videogame na puno ng supernatural na hindi nila nararamdaman sa kanilang sariling personal na buhay, dumadaan sa mga Superhero cinematic universe na hindi-magaling na pumupuno sa teolohiyang kailangan nating lahat para unawain ang ating lugar sa sansinukob.
Panghuli, para magtapos sa isang quote mula sa isa sa mga paborito kong Papa:
Ang pananampalataya at katuwiran ay tulad ng dalawang pakpak kung saan umaakyat ang espiritu ng tao tungo sa pagninilay sa katotohanan.
Encyclical noong 1998 ni Pope St. John Paul II, Fides et Ratio